【我爱学习】（04）

数慢了，唔，用大，用 妈妈给你

的大惩罚 妈妈，糟蹋 妈妈，狠狠，一下，两下！ 妈妈又要泄了，又泄了！」

妈妈身心被我得欲高涨，后来巨大的欲淹没了 妈妈的理智， 妈妈用尽

全身的力气揽过了我，两挤做一团，像野兽一样，嘴张开，渡过香舌一阵

搅，下身的大白紧绷，不停的用力一提一挺！唇想要吞下龙，但是

处的酥麻烫硬让 妈妈又无力滑落，留下濡湿的水光湿了龙。

烫的大狠狠的撞击她的蜜壶，冲开层叠的紧凑褶，合处密集

的水声，这时 妈妈又迎来了高，蜜壶出水，合着道中的白浆，大热汁

浇在了我的上，又被刮出蜜壶，在两身体的合处

拉出密集的丝，有奇异的香。

哈，哈哈，宝贝， 妈妈好爽，小的 妈妈，呃呃呃嗯，骚 妈妈要被死

了， 妈妈错了，骚 妈妈错了，儿子死 妈妈吧，下次再 妈妈好吗？又想泄了，

哦哦哦嗯，吧，儿子给 妈妈！！

骚 妈妈，我，死你！！

我的在 妈妈的里噗噗的出强力的， 妈妈的小腹被得一下下

收紧，抖个不停，抱着我不停的哼哼。

我感觉自己被 妈妈紧紧的抱住，下身个不停，还有热流在我和 妈妈

合处不停流动，感觉到一灵融，然后就和 妈妈一起倒像床上，我就昏了过

去。

原来早在西藏时， 妈妈带着我去的地方就是一个修行无上密的地方，我以为

是异宝的小珠就是个陷阱，那是蛇蛟的龙根骨，是用来培养无上密初学者的法器，

而修行无上密是需要灌顶等一系列的仪式，无引导就修习无上密，哪下场，惨

不忍睹。

后来我才知道修习无上密需要四次灌顶，分别是：「初触祥慧（触摸真实

明妃的房），即是瓶灌顶。」是第一次。

第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃（陆续拥抱并触摸九个房）所生妙

乐（妙乐）。《欢喜金刚经》于「智慧（）满十六」等，释为瓶灌顶（拥抱

并抚摸满十六岁明妃的房就是瓶灌顶）及以阿阇黎灌顶（并以上师与明妃

双修混合为弟子灌顶），是依真实明妃而说（这都是依据真实来进行的）。

喇嘛教的第三灌顶、第四灌顶皆不离及与明妃双修

故在印度（密教）凡十七家，有说第三（灌顶）住摩尼乐（令住男根之

首而不引发大乐），从彼出菩提心（）即为第四（灌顶）。有说第三

灌顶无间舌尝菩提心（不断吃上师与明妃所生的）为第四（灌顶）。有

说第三无间用余明妃（与明妃不断的）为第四（灌顶）等。

此如《七加行》云：「大金刚持身（已修成双修而不之身），观视

（明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱

明妃双修），如（这就是）慧智灌顶，（应该）安住如是相。」谓如第三灌

顶之时，自为本尊父母住等至相（弟子自身与明妃安住于双修高中），第四

灌顶亦如是住，此明第四灌顶具足报身结合二支（这样就会明了如同报身佛一般

具足安住于大乐并观想一切法空二支中）。《七支论释》解如是言，虽说

是由金刚莲花触（双修）所生乐（大乐），然药足师所许（认为）应是如

前所说父母等至（双修达到高）之相。以此二师于此等义意趣同故。

第四灌顶前者，由菩提心（）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢

喜（双修不引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜），是谓世俗第

四灌顶。

传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大乐之第四喜），而说生起次

地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自

在者（由于与明妃双修而能自在的不），（在这种条件下）依止明妃不

生四喜（与真实明妃双修而不能引发俱生而真实大乐之第四喜）。

此中观察四喜（第四喜、俱生喜、大乐欢喜）生或不生，系指如彼第三灌

顶时所生者，是菩提心至摩尼中未外出时，俱生欢喜（就是指流到男根之首