第一百三十八章 几家欢喜几家愁

）称作根民组织，所以“根文化”也就是平民文化，大众文化等等。但从各种文章来看，实际应用中的“根文化”的含义远比以上的解释来得丰富，其抽象意义远大于其字面含义。另一种含义是指同主流、英文化或英阶层相对应的弱势阶层。

这种理解，基本上是现代才出现的，这北宋哪里会知道这种寓意。

“根”的说法产生于十九世纪M国寻金热流行期间，盛传有些山脉土壤表层、根生长的地方就蕴藏黄金。对其的来源，英语、汉语的解释，也都承认最早是流行于M国。

而根的特点，第一：顽强。应该是代表一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力；第二：广泛。遍布每一个角落。

其实，像陈晨这样的队伍，陆垚给他们取名为根队，是完美符合了以上两个特点的。而且在古代这种蹴鞠基本上都是达官贵，有钱家玩的东西的时代里，有这样一支队伍的出现，正好可以打平衡，这也是陆垚想要革新变法的一种另类的方式体现。所以，可能陈晨自己不知道，陆垚其实对于这个队伍，还是寄予了很大的期待的。

根的群象征意义，知道自己很优秀，眼界比别宽，舞台比别大。但是简单，低调，很热身边的每个，不自大，很快乐地骄傲着。野因其平凡而具有顽强的生命力；野是阳光、水和土壤共同创造的生命；野看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野永远不会长成参天大树，但野却因植根于大地而获得永生。野富有民众神，它甚至于带着顽固的弱点，根具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立。而根的现实意义，它丰富了们的文化生活，补充了们的神需求，体现了文艺的“百花齐放、百家争鸣”的方针，对主流文化进行了辅助和补充，使文艺体现出了真正的“雅俗共赏”之特点。形成了对主流文化的重要补充。促进了主流文化的普及和弘扬。成为了构建和谐社会、实现全面小康的社会动力和神财富，成为一笔宝贵的文化遗产。

“根”是什么意思？简单得很哪，不就是“的根”？可是，现在“根”一词的流行似乎超出了本义的范围，那么它的比喻义又是什么？所以还是要查词典。《现代汉语词典》里的“×”有66条，刚出版的《现代汉语规范词典》有76条，可是都没收“根”。如果“根”没有萌发新义，它的意思大家都了解，词典不立目，也没什么，可是它产生了引申义，词典编者依然视而不见，就未免令遗憾了。

在港台新马等华社区，“根”早就进们的语文生活了，即使在大陆，大约在1987年“根”就进语用圈了。现在，它在媒体上的使用频率更是高得惊，其构词能力和自由组合能力之强为中国大陆以外的华社区所不及。在港台新马等华社区，使用频率较高的是“根、根族、根阶层、根民众、根议员、根大使”。但是，在中国大陆，我们看到了更多的“根×”或“根××”。例如：根化、根版、根导演、根官员、根大众、根世界、根城市、根经济、根工业、根金融、根银行、根文化、根力量、根组织、根神、根意识、根运动、根球队、根革命、根结、根作品等。

“根”的生命力和繁殖力跟野一样，是何等强大啊！

社会学家、民俗学家艾君在“改革开放30周年解读”中认为，每一次思想的解放、社会变革和科教的进步，都会派生和衍生出一些特殊的文化现象。而根文化现象，正是伴随着改革开放思想的解放、意识观念的革命、科学技术的进步、市场经济的发展、逐步形成引发的创新形态、社会形态变革及其带来的社会大众道德观念、好趣味、价值审美等变化，出现的文化多样化的发展趋势，在民间产生的大众平民文化现象。它的出现体现出改革开放后而出现的文化的多样的特点，也可以从一定意义反映出以阳春白雪占主流的雅文化的格局已经在承受着社会文化中的“副文化、亚文化”的冲击。这种特殊的文化现象其实是社会民众的一种诉求表达，折出社会民众的一种生活和消费需求，以及存在的心理需求。

说了这么一大堆，这些东西，这汴梁城中的画师怎么

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可能会理解，所以最后弄出来的三个画作，也就很难让陈晨满意。而既然陈晨都看不下眼，就更不用说给陆垚去看了。

所以，第二种方法， 也就这样被堵死了，再加上，第一天下午训练的时候，王达队伍因为迫于赵祯给到自己的压力，所以说在训练方面十分刻苦，本来实力就比根队强过一个的皇天队，在训练过程中表现出来的劲，更是让陈晨感到绝望。

所以，十分绝望的陈晨带着绪来到了陆府，本来陆垚是打算帮着陈晨好好设计一个图案出来的，不过看到陈晨这个样子，陆垚也是十分生气，最后也就是弄出来了一个真正的根图案给到陈晨。不过不管怎么说，陈晨最后重新