第一百五十七章：远胜刀剑的武器

氏的，为王氏效力，突然间少梁废除了仆制，这群都得自己养活自己了，有几个会乐意？——当然，这也是因为王氏一族对待属族、对待仆确实不错。

但正因为如此，墨家所谓‘废除仆制’的倡议遭到了仆阶级的反对与抗议，这让墨家弟子们一度感到十分尴尬。

不过为了全面推广墨家思想，明确‘墨法治国’的理念，在经过东梁君、李郃、翟虎等的商议后，少梁国内还是施行了‘废制’，将‘仆’转化为一种领取报酬的差事，并以此确立了法令，即主无权对家仆施行任何体上的伤害。

于是很有意思的一幕出现了，似东梁君、翟虎等权贵阶级赞同了这条法令，反而是他们家中的仆从对这条法令兴趣缺缺，甚至于，有相当一部分家仆根本无视墨家推行的这条法令，继续将东梁君、翟虎等视为自己效忠的家君。

这也是墨家在推行自己主张时少有的尴尬一幕，但不管怎么说，这条法令还是推行了，以至于墨行此刻可以自豪地表示：少梁只有‘仆从’，没有‘仆’，国内每一个都是相互平等的。

听完墨行的讲述，众魏军俘虏们面面相觑。

毕竟在这个天下，权贵当街打死平民都是司空见惯的事，更别说打骂家中的仆，然而少梁的刑律却规定，每一名少梁的生命都受到少梁法令的保护，没有施行任何体上的伤害。

最最令匪夷所思的是，连少梁自己都无法支配自己的身体？

我的身体不归我管？却归少梁的法令管？这算什么鬼法令？

对此墨行告诉众：“若由自己来支配自己的身体，这只会助涨强者对弱者的剥削……”

他举了个例子，相传古时有一听信妖言，误以为吞食活的心可以治病，于是他便花重金买了许多活生生的，挖出他们的心生吞，这明明是伤天害理的行为，然而当时国家的法令却无法判其有罪；反之，只有限制了个对自己身体的支配权，国家才能依法制止。

众魏军俘虏恍然大悟，这才真正理解了少梁这条看似不可思议的法令。

“事实上，这也是子梁大夫的主张。”墨行用敬重的神色道出了这条法令真正的主张。

他也是墨家弟子普遍敬重那位子梁大夫的原因：那位子梁大夫感觉比他们墨家弟子更清楚什么才是真正的‘平等’，就仿佛亲眼见证过似的。

从这一起，墨行等数百名墨家弟子与这一万五千余名魏军俘虏一同劳作、一共吃住，闲时便在空地上传道，宣扬他墨家思想——确切地说是‘梁墨’思想，毕竟少梁之墨对比天下其他几支墨家，已逐渐发生了变化。

但即便有所变化，梁墨思想也仍然是最契合平民阶层的思想。

因此当墨行等墨家弟子传道时，身边往往围满了成百上千的魏军俘虏，哪怕是已经辛苦劳作了一，但这些魏军俘虏依旧兴致勃勃地倾听诸墨者的传道，继而尝试用墨家思想看待这个天下，甚至开始暗中对比少梁与魏国。

越是对比，这些魏军俘虏就对魏国愈发失望，同时也愈发认可墨家弟子将少梁称为‘圣国’，继而又越来越有的希望能成为少梁的一员——当然了，他们得先为少梁劳作五年换取自由之身，然后才有资格加少梁。

截止到四月初，墨行等便已在一万五千余名魏军俘虏间发展了相当数量的忠实拥趸，这些‘墨者学徒’每白昼在墨者的领导下辛勤劳作，夜后便围在各个墨者身边，认真地倾听诸墨者向他们讲述墨家思想，整整一万五千余名魏军俘虏，竟几乎没有逃亡。

就像李郃之前所判断的，

文化与思想的武器，远比刀剑更加可怕，数百名墨家弟子对这一万五千余名魏军俘虏的督促，比两万少梁军队提着刀剑去胁迫还要管用，甚至于，没有丝毫的隐患。

关于这些魏军俘虏，秦国左庶长卫鞅在三月末时前来少梁，视察了安置有一万五千名魏军俘虏的芝川营寨，当时卫鞅感到十分不可思议，他甚至感到了惊悚：少梁既没有施行黥刑，即在那些魏军俘虏脸上刺字，也没有采取烙刑，即用烙铁在那些魏军俘虏身上烙印，甚至都没有派多少兵卒是看押他们，看似这些魏军俘虏随时都有机会逃亡，但令匪夷所思的，这些魏军俘虏就是没有逃亡。

这一刻，卫鞅真正意识到墨家学说为何能一度成为天下显学，甚至于，他对墨家那简直堪比蛊惑般的思想传播感到了惊悚。

他忽然感觉，与其担心少梁管不住这总共两万余名魏军俘虏，或许他更应该担心正在少梁迅速传播的‘梁墨思想’，这种有区别于其他墨家学派的思想，正在迅速将少梁打造成一个在他看来也十分恐怖的国家，毫不亚于施行‘军功爵法’的秦国。

四月初，就在卫鞅犹豫着是否该对少梁有所限制的同时，在少梁一万军队与整整两万余魏军投春耕之际，李郃率韦诸、伍康二营一万名弩兵，以及一千名少梁奇兵与二百余名陷阵士，渡过大河