第三五一章 清明节

在洛阳城里住了好几天，陈宇无非就是让白马寺的僧把整个寺院从里到外都打扫了一遍，又领着玄甲军去龙门山兜了一圈，当初马二郎这些流寇的寨子如今已然荒废，杂丛生之间只有一些动物的骨骸残留，显然是很久没来过了。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

陈宇放下心来，看起来流寇的问题倒是彻底解决了，反正李二就是来白马寺烧个香，只要不是有攻打洛阳城就行，大家得过且过。

三月上旬的一天，陈宇得红翎信使传报，李二的銮驾已经从长安城出发，正朝着洛阳方向赶来，让城里的官员做好接驾的准备。

陈宇拿着信报找到郑西明和王修，三一合计，李二的銮驾走的比陈宇的马要慢些，估计三月中旬就该到了。

“想必圣是趁着寒食清明之际，前来洛阳踏青了吧？”郑西明摸了摸下，思忖着说道。

陈宇眼睛朝着天，自从他来到大唐后，对于这些节气还算熟悉，眼看这几就该到清明了，在唐朝的时候，清明还不算是一个单独的节，基本都是和寒食连在一起的。

但是这特么不妨碍会吃会玩的唐朝开发新的娱乐项目。

在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重要的节就是“清明节”了。

从节气来讲，清明是我国历法中特有的二十四节气之一。春分后15天，为清明节气。按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。

但是，清明作为节，与纯粹的节气又有所不同，在二十四节气中，俗演为节的只有清明。在清明节里，讲究进行禁火、扫墓、踏青、秋千、蹴鞠、打马球、柳等一系列风俗活动。因此，这个节中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个十分富有特色的节。

魏晋南北朝时期，社会分裂，军阀割据，烽火连年，尽管如此，但们对扫墓之风依旧重视。许多在职官员，常请假回乡扫墓。他们请假回乡扫墓，一去就达百。而到了唐代，拜扫之风从达官显贵到庶民百姓都已十分盛行，并且将拜扫的期定为寒食节。每逢清明节到来，“田野道路，士遍满，卑隶佣丐，皆得上父母丘墓”（柳宗元《与许京兆书》）。扫墓成了一时最重要的社会风尚。值得注意的是寒食节与清明节本为两个节，但就扫墓而言，到唐代已合二为一了。

贫居往往无烟火，不独明朝为子推。清明寒食尤为崇尚的风俗是扫墓。古代上自天子，下至庶民，都十分重视拜扫祭祖，借以表达慎终追远的思。尊祖、敬祖是中华民族的传统习惯，是宗法制的核心之一。所以寒食清明扫墓之风在唐代极盛。《旧

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唐书·德宗本纪》记载唐宪宗元和元年三月下诏令京师官员寒食拜墓，在京畿以内者可于假中往还，在外州府县者也可奏请扫墓。

长安踏青之风是十分兴盛的。青年男在踏青时，常常发生一些故事。据《唐诗纪事》记载：唐德宗时诗崔护，风流倜傥，清明时踏青独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无声。他因渴，叩门求杯茶喝。良久，有一子来到门前，捧杯水让座。子独倚门前，姿态楚楚动。两凝睇相对，似有无限。当时，男授受不亲，礼教约束甚严，一男一能如此单独相对，已属机遇难得。故崔护以语相挑，彼此注目良久。

崔护临行时，子送到门外，似有恋恋不舍之意。第二年清明，崔护追忆往事，不可遏，又往探访，唯见门院如故，桃花依旧，然而门上挂了一把锁，空空无，惆怅之余，挥笔题诗于门扉道：去年今此门中，面桃花相映红。面不知何处去？桃花依旧笑春风！

清明时因有寒食禁火之俗，为防止寒食冷餐伤身，古代盛行打秋千、蹴鞠、拔河等一系列体育活动，以锻炼身体。

打秋千起源于何时？一说是由古代北方少数民族的一项习武活动演变而来。秋千之戏到南北朝时传南方。每年的春天，们把长绳拴于高大的树木上，仕们穿着五彩缤纷的鲜艳服装坐在上面，而后轻轻地推拉，在空中起飞漾。

唐代，此游戏到了清明节尤为兴盛，被称为“半仙之戏”。天宝年间，每到寒食清明节来临，宫中都要竖立起秋千架，令嫔妃宫们尽玩乐。宫们欢欢喜喜登上秋千，上下凌空，彩衣绣裙迎风飘舞，宛若仙从天上飘飘而降。长安市民竞相仿效，风靡一时。正如杜甫《清明二首》诗中云：“万里秋千习俗同。”这些少结队秋千，不畏风险，互相争胜，一直到与树梢平齐。由此亦可见，唐代秋千活动在民间极为普遍。

再看其他两项便是蹴鞠和马球，现在已经在陈宇的穿越下，变成了足球和篮球，李二自己就带玩的起劲，在大唐