第二百三十四章 决战开始

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等顾德全、孙良谟和桑鸿升等到齐后，黎汉明才对刘阿蛮说道：“现在说说吧，西北的局势究竟到何种地步了？”

“大帅，诸位参谋，据杨将军派来报，西北各地一教，在甘肃等地大肆屠杀除他们自己以外的其他所有，从陕西凤翔等地北上进甘肃的冉文俦等白莲教义军，以及从原南下的清军各路兵马，甚至连我们在西宁、巩昌等地的将士和民宗部的官员都遭到了他们的突然袭击，牺牲了近百。”

“发生后，宁夏、平凉、庆阳等地的清军和白莲教义军都采取了以制，以杀止杀的报复手段，现在的况是，以上地区的三方势力相互绞杀，混不止。”

刘阿蛮话音刚落，黎汉明便怒道：“告诉杨遇春，也给我杀，这个时候不能讲仁慈，那些都是没有的畜生，你和他们讲道理是行不通的，只能简单粗的处置，为了便与将来西北的稳定，这个时候就得给我下狠手。”

见状，顾德全等顿时心中一凛，相处这么久，他们还是第一次看见黎汉明发这么大的火。

“是。”刘阿蛮连忙应了一声后说道：“大帅放心，杨将军已经和满清宁夏将军保成商议妥当，接下来双方会各自清理各自下辖地区的，而后才开始决战。”

黎汉明闻言点了点，道：“另外，告诉胡钟，团结一切可以团结的力量，大力宣扬一教的行，不惜一切代价拉拢其他非一教士，必须彻底净的给我清理掉所有的一教。”

黎汉明之所以如此动怒，皆是因为他想起了历史上的西北灰，导致了陕甘两省近两千万汉遭到屠杀，陕甘地区为之一空。而在平叛过程中，政府军又杀灰民四五百万，杀得西北大地血红一片，杀得白骨露于野，千里无鸣，就连黄帝陵都差点儿被伊教掘毁。

外战固然可怕，但内战却更令寒心，同样说汉语，写汉字的灰汉双方何以举起屠刀痛下杀手？——文明的差异使然。

若论基因差别，则灰汉几乎别无二致，但文化上的差别却在两个民族之间生生打一个楔子。

陕甘地区灰汉多杂居，灰养羊，汉种地，灰民的羊踩了汉民的麦田，汉民即杀羊警告，灰民则袭击汉村庄以报复。

汉民嫌灰民身上异味重，灰民则愤于官府偏袒汉民，更为重要的是，信仰一斯教的灰民与周围环境格格不，抱团且剽悍的灰民与汉民的格差异如此巨大，仅猪问题就引发了不少矛盾冲突。这文化的差异使得灰汉之间嫌隙渐多，互不信任，一张凭空捏造的“秦不留灰”的字条引发的恐慌能席卷大地也就不足为奇。

如果我们吧文明差异定义为一种制度和意识形态的差别的话，那由文明差异导致的战争更为多见。

就在西北成一团的同时，东南也在进行一场轰轰烈烈的杀表演——太平天国运动。赤贫的农民被煽动起来，为了心中虚无的天国，他们可以杀光阻挡他们的一切——所有的官员杀之，商杀之，手无重茧者杀之——一切与“拜上帝教”不符的东西都要毁掉，而他们的教主洪秀全却在四处起高阁，招美，享受着荣华富贵，早把原本的教义抛到九霄云外了。

西北东南的动遥相呼应互为联动，这结果就是中国丧失了超过一个亿的。

历史的悲剧不在于如何去掩盖，如何去谴责，而是在于如何学会正确去面对，去反思，去避免悲剧的再次发生，宗教信仰没有错，只是要不侵犯异教徒的合法权益即可。

其实，从古至今的战争中或多或少都有着文明冲突的影子，并不全然是经济利益的考量。

既使冲突的起因是石油或者地缘政治的博弈，但当文明差异被不可避免的卷时，冲突无疑会被加剧和放大，甚至出现普遍的恐一斯兰绪和排外倾向。

就在国内，我们也应该看到，当对宗教的认同感超过对国家的认同感，当对“突厥民族”的认同感超过对中华民族的认同感，分裂和战争的风险就会显著增加。

差异不可避免，则冲突似乎也不可避免，何解？

查看历史，一个冷峻的事实就是，差异造就战争，而战争抹平了差异从而带来了和平，当然，这是以战败方文化的消亡为代价。

当然了，黎汉明并不是不能容忍文化差异的多样，他不能容忍的只是极端文化的多样而已。

“知道他们突然起的起因吗？”按照历史进程来看，现在还远不到他们发生的时机，这是黎汉明所疑惑的。

刘阿蛮闻言想了想后连忙回道：“据军局查探得知，一个是固有矛盾，再一个是甘肃的一教有神职员去国外朝觐期间，接受并学习了新的一教理论，引了极端的新的教派，回来后便积极在陕甘等地传播，然后在西北各地创立了两个新教教派，得到了许多各地的一些教众的欢迎和支持。”