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……
神皇早就在等儿子回来
差。
所以在彭禹进
飞凤门时，神皇便在乾元殿等着。
“儿臣叩见父皇，恭祝父皇万寿。”
风尘仆仆进来行礼，彭禹双手捧着匣子，将大道
月珠归还。
收起宝珠，神皇淡淡道：“详细说说，你三哥那边的
况。”
彭禹将自己进五行
天后的事一一讲述，就连自己召集一群大儒请教“五德”都全盘托出。
“你找
？”昆烈一声嗤笑，明白他的小心思：“你担心你三哥把持儒门？”
“不，儿臣担心三哥被儒门挟持，成了傀儡。”彭禹跪在殿中，面沉如水，从袖中取出那些大儒的论文，
“儿臣听了一些大儒的话，觉得他们讲述的谬论妄言着实可笑。”
彭禹不介意在这时上上眼药，抹黑一下自己瞧不上眼的大儒。顺带，将张子昌的文章放在最上面。
仅仅看到文章上的“忠”字，神皇便露出意动，马上拿起文章
看完之后，他脸上多出几分笑容。
“看来，你这场茶会挺有用。”
“五德以忠为首，好，很好。”
作为神皇，自然希望下
的臣子各个忠心。
继续往下看，他随
问：“你三哥那，还是研究什么仁义礼智信？”
“是。三哥立五德之道，已然证圣。”
“没有勇武，单凭文儒之法如何守护社稷？”昆烈低声说了一句，又开始翻看其他文章。
儒门固然好，可别忘了大昆神朝奉行天武神道。儒门兴盛，会不会压制战神殿？
作为天武神道的代表物，神皇自然要考虑武道的发展。
昆昱如果一心投儒门，在神皇心中反而讨不了好。
神皇阅读速度很快，看到不合意的学派五德理念，直接舍掉扔一边，继续阅读下一篇。
最后，他筛选好几篇文章。这几篇文章的共同点，就是提出“忠义”的概念。
“这件事你
得很好。儒门作为天外学派，他们要教什么，能教什么，我们总要筛选一下。免得某些不合宜的东西混进来，污了咱们国民的耳。”
在这一点，昆烈态度和彭禹相似。
儒门必须把控在昆吾氏手中。是神朝借助儒门传道，而不是儒门踩在神朝之上。
神皇继续询问昆昱的况。
彭禹这时才抛出自己和昆昱的两条圣道之路。
听到五德证道之术，神皇面色一沉。
“听你之意，只要大儒完成君子五德，
神升华至天地，就能证圣？”
“是。”
“那要是有弹琴作画陶冶
，也能触及圣道奥妙？”
“应该可以。所以儿臣以为，此类圣俱是清谈。贵则贵矣，不可付国事。”
神皇挑眉道：“以儒门那些的
子，定是学派为先，道德为本。要是让大儒们朝，朝野又要弄出几个党派。举试时，他们定会偏向同乡、门徒，打压其他学派。然后彼此攻击敌党的道德品行。”
神皇嗤笑道：“这种事，他们玩得太多了。”
彭禹没说话。
华夏历史上，那些大儒空谈治国的例子比比皆是。所以，彭禹对此十分警惕。
而在大昆神朝，虽然儒门兴盛时间不久，加之神皇们打压，不曾真正占据高位。但八百诸天有不少小国被大儒们玩死。那些教导皇帝以仁治国，整天指手画脚，空谈国策，却无实质治国手段。而敌对党派哪怕弄出一条利国之策，也会被他们强行打压。
到来，占据国家高位的大儒皆是“自身品德高尚”的君子，却无半点治国经验。
“放心吧，朕省得。这些儒门圣给几个虚名衔高高供起，不可让他们
手国事。”
“就怕他们在朝中的脉举贤引荐，请他们朝为官。”
旁的不说，就看倪神月和白师傅二。
倪神月擅长教书育，在诸天建设
学。可要论治国，她有实际经验吗？
还有白师傅，教导一位儒圣出来，听起来很伟大。但他过多少朝事，他懂怎么治理地方，处理政务吗？
而如果他们朝为官，凭借儒圣身份，肯定不能从基层做起。一开始就要赠予高位。
真要是让他们治国，这大昆天下还能看吗？
彭禹满脸担忧，说出自己的顾虑。然后道：“正因为看出这等圣只会空谈高论，所以儿臣搬出‘平天下’的教化之道。”
“但不知为何，这教化之道的功果，竟然和咱们家的圣王神很像。”
“三千大道殊途同归，儒门虽然是天外文明，但本宇宙未必没有接近的理念。”神皇不以为意：“咱们家的圣王之道脱胎于上古巫教。论来历，比上古仙道都早
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