神乐的能力，也有
些少
是喜欢跟修伊相处，享受跟修伊共同奏出神乐的飘然感觉。
对於修伊而言，他并不会管这么多，毕竟从他学习神乐开始，一直都是以大
规模神乐作为前提的，除了跟
的演 之外，其他时候的御神乐，都是在拥有复
数巫的状况下进行。
不如说，演奏的
越多，他指挥神乐反而更能得心应手，将所有声音化为
自己神乐的一部份，这也是神乐的必备能力。
在前几次的神乐演奏中，修伊作为调，让其他少担任伴奏，也确实献出
足以吸引神灵聆听的神乐。
「罪都云布罪波在良自登 科户乃风乃 天乃八重云乎 吹放都事乃如久
」
然而，站在的立场，她却希望这些学生们也能有出色表现，不只是当作献
给神灵的陪衬粮食，而是能够融
修伊的神乐之中。
不只那些三、四年级的学生，就连二年级的学生、跟修伊同年级的少们，
只要能对
抱有好感，在音乐中投自己的心
，也能奏出令神灵满意的神乐。
最重要的，神乐用来献给神灵，作为借用力量的代价，但同时也是巫跟神
乐沟通的桥梁，更是促进自我能力提升的关键，而这部分最为明显的象徵，就
是少们胸前那一对对挺得半天高的胸部，以及里面早就装满的香甜
汁。
说得明白一点，少与神乐亲近的程度，等於──母。
母除了是神乐的副产物 之外，同时也是跟神乐之间沟通的桥梁，母分
泌多少，也代表巫在神乐中所占的比重。
神乐原本就是以奏的方式呈现，由神乐决定好神乐舞的曲目，集中所有
的意识，如此形成的神乐舞，才能吸引神灵前来聆听。
所以，在御神乐当中，神乐是否能顺利凝聚所有巫的意识，也意味著神
乐是否能够成功献给神灵。
「朝乃御雾 夕乃御雾乎 朝风 夕风乃 吹拂布事乃如久」
纯粹、和煦、渲染、亲近。
虽然吟诵祝词的，只有修伊跟两，但依靠这个阵形的特殊效果，歌声
清楚传遍周围每个少的耳里。
修伊跟将祝词献给神灵，修伊双手挥舞野太刀，则是在马背上踏出复杂
脚步真要说的话，是踏出神乐舞步的同时，整个在修伊身上磨蹭。
铃！铃！铃！铃！铃！
随著每一次的铃声，就再一次把房贴向修伊，随著手腕挥动神乐铃的动
作，巫服里面的胸部，也一起摩擦修伊身体，左、右、左、右，来不断磨蹭。
虽然说马背上的空间本来就不大，但几乎是完全贴著修伊跳舞了，然而，
的节奏却没有任何失误，魅惑心，却又不损神乐的神圣感，这就是独自
掌握出来的神乐舞吧。
仔细看过去，那件被饱满胸部撑得相当紧绷的巫服，两侧胸前各自突起一
个
红色的圆点，而且不断往外流出水滴，形成诱水渍，而且随著神乐舞的舞
步，胸部继续跟修伊摩擦，水渍范围跟著变得越来越大。
「大津边尔居留 大船乎 舳解放知 舻解放知氐 大海原尔 押放都事乃
如久」
这也连带影响到周围的少们，纷纷用羡慕的眼神盯著，很想跟眼前的大
御巫一样，用身体磨蹭神乐，同时，感觉身体出现一阵热度，这
热度流遍全
身，最後集中到胸前，化为一阵阵的酸麻。
在不影响演奏的状况下，她们忍不住吞了
水，想必她们自己也明白吧，在
制服底下的早熟胸部，早就整个膨胀起来，前端两点跟布料的摩擦，导致制服出
现跟一样的水渍，代表她们也流出了母。
不知为何，这群学生通通没有绑上缠胸布，因此胸型看上去更为立体，胸前
两颗红色的突起，同样变得清晰可见，水滴从红突起的最前端流出，布料吸
饱水分，完全浮贴在胸部上面了。
然而，当中有几名少不太一样，特别是站在修伊周围，拍打小鼓的和歌月
菖蒲，以及吹出高丽笛的雪村小町、伊豆苗芽伊理，她们三。
滴、滴咻噜～～咻～～
她们嘴里吹奏乐器、或是举手轻拍鼓声，但是胸前却冒出完全不一样的声音，
高高撑起制服的红
，各自
出两道小型的白色水柱。
菖蒲曾经有过相同经验，比较能够接受，但小町跟芽伊理却是害羞
