47.内外服制

“哦？”

听到这话，老巫师眉一挑，而后对着商离问道：

“不知王上准备让老夫去什么？”

“很简单，教书。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取”

商离笑着说道。

甲骨文中是有“书”这个字的，其形象是一个抓着刀在器物上刻字，因此教书其实也可以理解成教写字。

“教书么？”

老巫师低声呢喃了一句，而后抬对着商离说道：

“王上的意思是，将所有贵族子弟皆召集起来，而后由老夫一并教导？”

“不，不是贵族子弟，而是全国的孩子。”

商离摇了摇道：

“如今我宜国新生，各个地方都需要用。底层的劳力可以靠抓隶来弥补，然而上层的管理员却不能依靠外。因为予一决定，在国中建立‘官学’，以此来教导全国的孩子认字。等将来我宜国收复中原之后，也好依靠这些孩子管理各个地方。”

上古之时学在官府，一般的平民是没有资格认字的，因此一开始的时候老巫师压根就没往教导全国孩子这方面去想。

如今听到商离这么说，老巫师心中难免震惊，并且一脸难以置信地对着商离问道：

“王上此意……是否已经告知宗伯等？”

宗伯就是子更，由于他是商离的二叔，现在已经被贵族们推举为老贵族的代表了。

“还没。”

商离先是摇了摇，而后脸色坚定地说道：

“然而不论他们同意与否，此事予一都是要推行下去的。”

普及全民教育有两个好处，其一是可以为商离提供源源不断的才，为他将来统治天下提供力基础。二来则是可以打断老贵族们的阶级垄断，实现阶级流通。

有可能会问了，你商离不是打断实行军功授爵制，并且还继续推广分封制吗？现在怎么又打算搞起科举制来了？这几种制度难道就不会冲突？

商离的回答是，不冲突。

很多以为一个国家，一个朝代就只能实行一种制度，其实不然。事实上在绝大多数的时间中，中国都是实行内外服制度的。

所谓的内外服制度，简单说就是将首都附近的地划为“王畿”，而将王畿之外的土地划为“外服”，然后在王畿和外服实行两套不同的制度。

通常来说，王畿内一般采用中央集权制，官员由天子任免。而外服则是采用分封制，诸侯父死子继。

这种制度最早起源于商朝，而后在周朝的时候发扬光大，最终演变成了明清时期的封贡体系。在封贡体系下，中原地区就是所谓的“王畿”，而周围的那些藩属国就是“外服”。

后世网上很多喜欢拿所谓的“实控领土”来形容一个朝代的领土大小，殊不知这其实是拿西方的体系来套中国。按照中国的“内外服”制，不管是外服还是王畿，都是这个朝代的领土。否则西周的王畿只有关中到洛阳一线，难道你能说洛阳以东的鲁国齐国不是西周领土？

内外服制度最厉害的地方其实是对领土法统的解释。按照内外服制度的说法，全世界所有的土地都是上天的，而天子又是上天的最宠的儿子，因此上天将全天下的土地都赐给了天子。

但是天子毕竟力有限，管不了这么多的地方，因此便将这些土地分封给了各路诸侯，由他们来帮自己治理那片土地。

这，就是所谓的“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”

在这个体系下，诸侯其实就是“承租”，而天子就是“出租”。诸侯租了天子的地，所以要给天子缴纳租金，也就是朝贡。

发现了吗？只要你承认了内外服制度，并且接受中央王朝的册封，同时还向中央王朝纳贡，那么从法理上来讲，你就是中央王朝的一部分，因为这意味着你承认了自己的土地是天子租给你的，而不是你自己的。

有可能会说了，这有啥用啊？不就是个虚名吗？谁会真信这个啊？岂不闻“天子宁有种乎，兵强马壮者为之耳”？

没错，在中央王朝衰败的时候，这套制度确实没啥用。但是一旦中央王朝处于鼎盛状态，那么这套制度就会成为同化周围藩属国的最佳利器！

后世中国那么大的土地，相当大一部分都是通过这种方法获得的。不然你以为那些车马难行的地方都是靠军队打下来的？别闹了。

言归正传，在商离的设想中，分封制只会存在于外服，而长江以南，钱塘江以北的这片太湖流域，则将会是他的王畿。与外服不同，王畿内不会存在诸侯，而是实行郡县制。

说白了，商离制定的这套模式其实就是汉初模式的翻版，中央治下采用郡县制，但是同时允许诸侯国的存在。唯一不同的是由于生产力和的差距，商离的王畿只能限制于太湖流域这一片，而