第六十四章 这是巧合吧？

看着金允儿蹦跳着进了生院，陈中夏感觉身心都轻快了不少。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

身影轻闪，就从原地消失，已在五十米外，再一闪，已消失在生院外。

回到自己住宿的独栋小院，进书房，坐在书桌前，陈中夏狠狠呼了一气，平复心绪，这才缓缓打开《抱朴子》，将刚才那张便签重新拿在手中。

便签正反两面都写着蝇小字，其中一面是关于修行体系本身的思考。

所有接受过完整修行启蒙教育的都知道，现有的修行体系乃是在传武的基础上发展起来的。

在这便签上，很自然就提出一个疑问，若时光倒流，回到炎夏做出这个决定之前，炎夏是否还有其他选择？传武是唯一的、必然的选择吗？

当时的核心目的是加速类的进化，在当时，传武也非唯一的尝试，在六一学院最开始的时候，学校是同时教授传武和全球知名体术流派，还有更现代更科学的锻体方法。

后两者是在实践中逐步被淘汰的。

所以，便签作者很明确的给出了自己的结论，炎夏选择以传武做基，不是必然的选择，更不是唯一的选择。

从后视昔，所有都已经知道，传统文化，传统观念，集体认知都具备神奇的力量。

从这个角度出发，传武在炎夏、甚至是全球心中都具有极高的认知度，是炎夏向全球输出非常成功的一个文化观念，所以，在当时，选择传武做基确实是个见效快，易门，易普及的方法。

便签作者便发挥想象力，提出了两种新的可能。

第一种，中医在炎夏文化圈的普及度和认知度甚至比传武更高，有着完备的理论体系，从经脉位到体气机到七六欲，既有理论层面的论述，又有实践中的运用。

这具备了现实层面的着力点。

另一方面，炎夏文化圈曾经非常盛行武侠幻想，每个炎夏心中都有一个武侠魂，即便从不看武侠小说的路，也能大概知道内力真气、任督二脉、大小周天这些观念。

所以，具备足够广阔的想象空间。

陈中夏看完这段文字，还真认真思索了一会儿，发现这个修行体系的想象空间确实比现有体系更大。

而便签作者提出的第二种可能，则让陈中夏更加诧异。

作者称，在天变之前的时间节点，世界虽已极其现代化、全球一体化，但在炎夏民间，特别是偏僻的山村小镇，依然有着浓重的神秘色彩，每个村，每个镇，都会有一两个颇为知名的神汉神婆。

若家中有小儿惊悸夜不能寐，灾运连连想要祈求平安，或者得了疑难杂症久治无效，们都会下意识的把他们当做最后的选择，给小孩儿念诵几句咒语，画个平安符，或者用些神神道道的手段治病驱邪转运。

这是现实层面的着力点。

另一方面，通过影视传媒等现代手段，炎夏传统文化中厚的妖鬼怪传说，可以说，在炎夏文化圈内，们心灵处对这类物事的认知度甚至可能比传武或武侠更高。

一个很简单的例子，哪个男心中还不养几个狐狸呢？

而且，这一体系若真的搭起来，向上可以承接历史典籍中有名有姓的修行物，再上一层能接神话传说，再上一层，直接与“道”挂钩。

而炎夏文化圈的，谁不知“道”呢？

最后，作者对三种体系做了一番对比。

传武修行体系优点在于易门，易普及，见效快，缺点在于缺乏想象空间，上限低，手段少。

武侠修行体系优点在于想象空间比传武体系高，可以发展出非常丰富的手段，缺点在于虽然具备完整的理论体系，可从内力真气开始，基本都源自于想象，没有任何现实基础，想要真正开辟出这条道路，难度至少在传武修行体系的十倍以上。

道术修行体系优点在于想象空间无限，上限无限，手段无限，可与之相对应，那现实层面的着力点有等于无，想要以此为突敲开如此广阔的新世界，比之武侠修行体系，难度何止高了千倍万倍。

当然，便签不大，虽然字很小，总共也就两百多字，句与句之间的跳跃极大，几乎毫无关联，若是不相的看了，只会觉得这是一思维发散后的随意记录。

可陈中夏这段时间心中想的念的都是这事，那看似毫无关联的词句，却如同茫茫黑夜中的灯塔，文字配脑补，他完全领会到了便签作者想要表达的意思。

因为这两百多看似随意的文字，原本毫无绪的陈中夏瞬间就有了方向，而且，还不止一个！

“这应是很多年前一位学长的思维随笔，他当时的环境远没现在这么成熟，在当时，开辟武侠修行体系或许有难度，可在诞生了灵气的现在，难度并不大，甚至不会超过当年以传武为基开辟的修行体系！”