第六十五章 黄贼二（4000）

的需求。具体来说，假如一个在生活中所有需要都没有得到满足，那么生理需要而不是其他需要最有可能成为他的主要动机，一个同时缺乏食物，安全，和尊重的，对于食物的需要可能最为强烈。

好死不如赖活着。

而只有满足了最基础的生存需求后，才能有后面的需求，那就安全需求。

安全需要包括免受恐吓、焦燥和混的折磨，对稳定、依赖、体制、秩序、法律的需要等等。正如在饥饿者那里表现的一样，这个需要不仅对于他目前的世界观和生观，而且对于他未来的生观都是强有力的决定因素。

幼儿对于威胁或者危险的反应更为明显，他们根本不抑制这个反应。

让一个普通的孩于来面临新的、陌生的，奇特的刺激或者况，常常会引起威胁或者恐惧的反应，例如从父母身边走失，甚至在短时期内同父母分离，面对着陌生的面孔，看到不熟悉的事物等等。在这种况下，孩子会发疯似的寻找依附于自己父母。

在世界上寻求安全和稳定的努力还有一些范围更广的方面，比如偏熟悉的事物，而不是不熟悉的事物；或者是已知的事物，而不是未知的事物。

我们古老的原始宗教就是出自于危机四伏的原始社会里，对自然界危险的神庇护。

就此诞生出了各种各样的神，祈望可以在受到天灾或者野兽侵害下得到保护。

就是后世那种想用某一哲学或者世界现把宇宙和字宙中的组成某种令满意的和谐和有意义的整体的倾向，多少也是出于对安全的寻求。

之后就是社。

社需要也可以称之为、感和归属的需要。每个都需要拥有朋友，心的，妻子或孩子，渴望同们有一种充满的关系，渴望在他的团体和家庭中有一个位置，他将为达到这个目标而作出努力。

有了社后，那么就会需要认同，而这就是自尊需求

除了少数病态的之外，社会上所有的都有一种对于自尊，自重和来自他的尊重和较高评价的需要或欲望。

这种需要可以分为两类：第一，对于实力、成就、适当、优势、胜任、面对世界时的自信，独立和自由等欲望。第二，对于地位，声望、名誉或威信(来自他对自已尊敬或尊重)的欲望。

自尊需要的满足导致一种自信的感，使觉得自己在这个世界上有价值，有力量、有能力、有位置，有用处和必不可少。

而这些都是古代百姓努力活着的目标。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱说的就是这个。

下面就是则是完成这些以后的才会考虑的，不过也不有意外。

认知需求，在获取知识有一些消极的决定因素(焦虑，恐惧)、但除此之外，还有一些根本上是积极的冲功：满足好奇心，了解，理解，对于知识、真理和智慧的追求以及解释宇宙之谜的一成不变的欲望。

简而言之，王越他们这些道努力修的道就是一种认知需求。

审美需求这个只是放在现在是千奇百怪，什么朋克，萝莉，洛丽塔，aj，jk等等都是。

即使所有这些需要都得到了满足，就到了最顶层的也是最无尽的最后一种需求。

活着不是为了生存，而是生活。

一位作曲家必须作曲，一位画家必须绘画，一位诗必须写诗，否则他始终都无法安静，一个能够成为什么，他就必须成为什么，他必忠实于他自己的本。这一需要我们就可以称为自我实现的需要。

“自我实现”这一术语是戈尔德斯坦首创的，它可以归对于自我发挥和完成的欲望，也就是一种使它的潜力得以实现的倾向。这种倾向可以说成是一个越来越成为独特的那个，成为他所能够成为的一切。

满足这一需要所采取的方式在与之间是大不相同的，有的可能想由此成为一位理想的母亲，有的可能想在体育上大显身手，还有的可能想表现在绘画或创造发明上。在这一层次上，个间的差异是最大的。

对于一个不愁吃不愁喝，武力又超凡的来说，那么最后就是为了实现生价值，理念，或者是是欲望。

这种欲望有很多，但历史上最闪耀的那一批的自我价值就是建立在他的价值需求上。

“大元朝廷昏庸无度，各地瘟祸四起，朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，番政。地方上，豪强地主与割据州府为非作歹，死相枕藉、“民相食，民不聊生，百姓流离失所，儿家沦为畜牲被易……”王越双目闪耀着光。

和其他修道或者穿越着不同，从小教育和自我求真让他明白，活着不是为了蝇营狗苟，不是在一个地方苟到天荒地老。

也不是为了自私自利，需要大义，恶需要千刀万剐，善良需要帮扶。

“你……你想说……”看着王越那狂热的样子，一