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因此，后来的佛陀，无论修为如何，法力如何，皆要称念一声“阿弥陀佛”。
而如今的如来佛祖，便是那承继净土大法力，宏大誓愿的“阿弥陀佛”。
一佛生，一佛灭。一佛寂灭，一佛涅槃，一佛出世，一佛成祖！
而无论上座的佛陀是哪一尊，是源于过去也好，源于现在、未来也罢。他都是“如来佛”，也即是佛号中的“阿弥陀佛”。
这就是所谓的集过去、现在、未来为一体。过去是他，现在是他，未来仍旧是他！
故而，佛法不可灭。
即是波旬成功了，弥勒佛也会成为新的如来，承继阿弥陀佛之名。不过，波旬并没有成功。
苏寻从天界来到西牛贺洲的时候，清晰地感受到了，波旬的五蕴魔道，正在消弭。
很显然，波旬的力量及不上释迦牟尼。波旬的五蕴法，终究被释迦牟尼的涅槃法所灭。
但是恰好也正因为如此。如来佛法有了新的道路，如来佛祖更是从那竭国中看到了佛法的新的道路，因此，东来佛法，便没有必要占据主流。
弥勒佛，也就仍是东来佛祖，仍是未来佛。
然而五蕴法虽不及涅槃法。但魔道之患，仍旧没有彻底消弭。
正如那魔主波旬所说的一样，
心在，魔就在。佛不可灭，魔同样也不可灭。西牛贺洲的魔心虽然渐渐褪去了，可终究还在弥漫着，并没有彻底解除！以至于，就连那释迦牟尼，也仍然还在那竭国，没有彻底涅槃。
于是如来佛就看中了南瞻部州的诸子百家
义。
他从那竭国这些年来的足迹中，看到了道法对佛国生灵的影响。并且以道为体，以佛为果，成功的压制住了波旬。他印证了以道法促进佛法的可行
。开辟出了迥异于过去燃灯法，未来东来法的第三条道路。即现在三乘法！而这三乘法以道为体，以佛为心，正是今
盂兰盆会上他所讲述的大法义！
只不过，这大法义还并没有真正的完整。而恰好在这个时候，苏寻天创道，给了他另一种思路。所以，如来佛便将目光放在了青羊宫的诸子百家，道义之上！
若真的让他取经青羊，那么，就相当于是如来将苏寻的道果取回，加到了自己的佛法中，而佛法得以促进，本质却不会有丝毫改变，更不会有丝毫的付出。
这种事
，苏寻又怎会轻易的答应？
要知道，苏寻是希望佛法成为诸子百家中的释家。而不是希望，诸子百家流
到佛门！
