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吮吸、非条件反
动作和四肢运动，以及耳听、目视、冷热痛痒等感觉，相当于
体本身的知觉和本能运动能力，所以肺气虚的往往出现行动乏力，感觉迟钝。
魂指是一些非本能
的心理活动，相当于的一种品质
神，所以肝气虚就会出现优柔寡断，决断力的下降。
意指的是神活动的一种表现形式，主要是指意识、回忆或未成定见的思维要，相当于的一种思考能力和专注力，所以脾气虚就会出现思考力和专注力的下降。
而志指的是意志和经验的存记，相当于的记忆力和智力，所以肾气衰就会出现健忘，以及智力的衰退。”
“没错，你分析得都挺好，那么你认为
志过度是如何导致的呢？”仲景点了点
，又接着问。
“怎么导致的？这……”叶凡这一下答不上来了。
“好吧，换一个问题，你觉得构成体最基本的物质是什么？”
“自然是气。”叶凡不加思索道。
“为什么？”
“因为气是世界的本原物质，万物皆由气而生，作为自然界中不可分割的一部分，自然也是由气所组成的。”
“很好，那么问题来了，既然气是一切的根源，那么志的失常自然也离不开气的运动失常，到底又是如何对应的呢？”
“哦，我好象有点明白了。”叶凡被这么
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一点拨，略一思索，接着朗声道：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气
，思则气结。”
“具体又如何理解呢？”仲景又问。
“怒则气上指
怒之后容易导致肝气疏泄太过，从而致使气机上逆，甚者则血随气升，并走于上的病机变化，常见的有怒之后血压上升，甚至导致脑血管
裂的况发生。
喜则气缓指的是过度的欢喜会损伤心气，从而导致心气涣散不收，严重的可以出现心气脱或神不守舍的病机变化，所以遇到高兴的事往往连脾气都发不起来。
悲则气消指的是过度悲伤会导致肺气抑郁及肺气耗伤的病机变化。最为常见的就是，悲伤太多造成没有任何斗志，从而对生活没有信心和兴起，甚至产生厌世悲观的绪，最常见的是抑郁症就是这种形。
恐则气下指过度恐惧伤肾，致肾气失固，气陷于下的病机变化，吓得
滚尿流大概因此而来。惊则气指猝然受到惊吓导致心神不定，气机逆的况。思则气结指过度思虑导致气机郁结不畅的况。”
“行吧，一起
流了这么多，希望你能有所领悟。”仲景顿了顿，又接着道：“时间并不多了，你也该准备准备上班了。”
叶凡从梦中悠悠醒来。
回顾刚刚和“仲景”流的那些内容。
全程围绕着七内伤所致志病来探求产生的病因。
象是说了很多，也象是什么问题也没解决。
既然志分属不同五脏所藏，可是牵一发而动全身，所表现出来的况又是兼具所有志异常状况。
如此一来，治疗又该从何处下手呢？
做绪的主，不做绪的
隶。
可是如何才能成为主呢？
气……气……气。
反复思索着这个字，一个灵感在叶凡脑海中飞速闪过。
既然是气的逆导致了志的异常，那么控制好气不就可以让志恢复正常了吗？
记得看过不少武侠电视剧中，因外界
扰，或是内功心法颠倒有误从而练功走火
魔的。
如此说来，要控制气，修炼内功就是一个最佳的选择。
叶凡想起了自己修炼的道家内功心法，里面就涵盖了静，清心之法。不仅能耳聪目明，肌
力量成几何部增长，还让原本虚弱的脾功能大大增强了，即使是服上毒不小的峻泻之物
豆都没问题。
如果也让吴雨霏修炼此内家功法的话，区区一个神志病又岂在话下？
只不过，《仙授秘方》所记道医内功只能道医门下弟子修炼，除非祖师爷长桑君同意，否则自己可不能擅作主张，了门规。
好不容易想出这么个方法，又遇到这个难关，叶凡不由得有些心恢意懒。
不过，总算是有了一个方向，叶凡如是安慰自己。
或许可以采取其他的办法，比如传功！
这个门规上可没写不可以，毕竟是自己练的功，怎么用应该能够自己做主吧。
想到这里，叶凡又兴奋起来。
（本章完）
