140 【春节聚会】

平原部落需要维护自己领地内的安定，也需要协调外面的秩序。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

就像上次一样，马哨通过和多尼凡的谈判解决了灰鸟的事。

自那以后，眠熊城基本就成为了西南印第安的代表。

各印第安部族认可眠熊城的地位，多尼凡也认为眠熊城是一个文明的、容易沟通的对象。

马哨也需要在印第安当中扩大自己的影响力，于是当仁不让地承担起了责任，成为西南地区的印第安代表，与美军沟通。

只要印第安和美国发生了冲突，眠熊城就要出面调解，尽可能地消除矛盾，保证和平稳定，同时借此吸纳，传播影响力。

很快，眠熊城不仅调解印第安和美国的矛盾，也开始调解印第安各族之间的矛盾。

甚至是白之间的矛盾。

比如就在几天前，眠熊城西北不远的两个白村镇发生了冲突，最后就是马哨亲自出面，帮助他们解决了冲突。

越来越多的知道，马哨大酋长是一位公正严明的调解者、审判者，眠熊城也是一座秩序井然的文明之城。

得益于此，眠熊城的扩张速度始终保持在惊的水准。

每个月都至少会有几百迁城中，上千也并不奇怪，绝大部分是各族印第安，但也有少量白。

白主要是技术才，以及克拉克镇的镇民。

克拉克镇作为最早接受马哨影响的白城镇，自然也最早地出现了一批白皈依者。

灵谕教是一个至关重要的因素。

借助廉价的公立学校、公立医院，萨满们在穷当中的传教工作相当顺利。

至于中层的工薪群体，他们虽然对此没有太大感触，但灵谕教依旧对他们充满吸引力。

毕竟……在灵谕教的思想内核里，其实包含了相当多的红色理论。

甚至于，极少数勤于思考的工，在接触过灵谕教的思想之后，脆就赤化了。

赤化之后，自然也就抛弃了种族主义的叙事，转而被灵谕教的思想以及眠熊城大量的公有制经济吸引，渴望加其中。

对于加眠熊城，这种赤化者的积极往往非常之高，甚至比许多前来投奔的印第安还要高。

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事实上，马哨和下雨天已经开始着手培养第一批白萨满，进一步向他们灌输知识和观念，并让他们掌握阿帕奇语。

当然，同化程度最高的白还不是这些赤化者，而是当初那二十个白小孩。

经过两年多的同化和适应，这二十个孩子已经完全融了眠熊城的生活，将阿帕奇或者眠熊作为自我认同。

在眠熊城，阿帕奇已经变成了一个近乎纯粹的文化身份，更类似“文明”这样的概念。

除了自我认同，他们还能说一流利的阿帕奇语。

儿童对语言比成年更加敏感，学习起来自然更快。

冬去春来，时间到了1847年的春天。

3月中旬。

“小畜生，我给你的那几个喜剧排练得怎么样？”马哨在酋长大厅里询问着小畜生，一边埋书写。

小畜生已经十六岁了，依然没怎么长高，依然没有摆脱这个名字：“放心吧，大酋长，我们现在已经把台词倒背如流了！”

马哨点点：“到时候会有上千参加春节聚会，很多还是其他部族的使者，包括奇里卡瓦部落的橡木大酋长……可别出什么差错。”

很多印第安部族都有春节，阿帕奇也有。

这没什么好奇怪，对于所有类来说，春天到来都是一个值得庆祝的时刻。

依照新历法，马哨将阿帕奇各种传统节的时间确定下来，春节直接定在春分。

严格来说，也并不是依照历法，而是依照地球运行的事实。

他对春节时间的定义，就是太阳光直从南半球回归赤道的时刻。

以后若是历法有变，也不必修改这个定义。

在这个节里，眠熊城将举办一个盛大的聚会，从白天持续到晚上。

聚会上们将载歌载舞，还有喜剧、比武等等节目，热闹非常，类似后世的春节联欢晚会。

除此之外，还有最古老的传统——接见使者。

印第安虽有部落联盟、部落、氏族之分，但大多数时候，部落和部落联盟并不实际存在。

们以氏族的形式零散地分布在各处。

只有在重大节或者战争发，们才会聚集起来，或者至少也会派出使者。

眠熊城已经将平原部落集中起来，但如今的平原部落，影响力早就不