第一百五十三章（二合一）五杀的真相，猩红游戏，血色印记！

然紧密地联系在一起。

一、“气“是宇宙万物的本原

老子在《道德经》云:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。“认为构成世界的原初物质是形而上者的“道“。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气“。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气“是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天“。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物。这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阳寒暑，有了万物。阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。

二、与自然的关系

《黄帝内经》认为与自然息息相关，是相参相应的，自然界的运动变化无时无刻不对体发生影响。《素问·宝命全形论》说:“以天地之气生，四时之法成“。是说和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长。生天地之间，必须要依赖天地阳二气的运动和滋养才能生存。

体的内环境必须与自然界这个外环境相协调、相一致，这就要求对自然要有很强的适应。《灵枢·五癃津别》说:“天暑衣厚则腠理开，故汗出。……天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。“这显然是水代谢方面对外环境的适应。的脉象表现为春弦、夏洪、秋毛、冬石，同样是由于体气血对春夏秋冬不同气候变化所做出的适应反应，以此达到与外环境的协调统一。如果们违背了春生夏长秋收冬藏的养生之道，就有可能产生病变。就是一之内、夜之间，体也会随天阳之气的盛衰而相应变化。如果违反了客观规律，也会受到损害。

与自然这种相参相应的关系在《黄帝内经》中是随处可见的。无论是生理还是病理，无论是养生预防还是诊断与治疗，都离不开这种理论的指导。

三、是阳对立的统一体