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原典在这里：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰
卫，其鸣自詨。是炎帝之少
，名曰娃，娃游于东海，溺而不返，故为卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
这一段出自《山海经?北山经》，因为北山经中出现了许多现在仍然存在的河流源
，比如泌河，漳河，而且与现在山西地形高度吻合（见彩蛋章）。所以北山经群山特别容易标定。（谒戾山，泌河源。少山，清漳河源可以首先标定）卫衔西山木填东海，导致漳水流出东注于（黄）河。这里面的东海，明显不是现在的东海，而是接近漳水源处。上古湖海通，既然这个东海在漳源，那就必然是现在长治姊妹盆地的东部地区。
长治古代称潞州。潞，《说文》冀州浸也，可见这个地方古代是有大体量水系的。结合《山海经》描述，可以得知长治盆地在大洪水时期曾经被灌为湖，然后在其后漫长的过程中湖水渐竭，又成为盆地。这个蜕变的过程被古
记录下来。他们不知道原因，只看到湖水的萎缩和衔枝的燕雀，于是就将两者联想在了一起创造了卫填海的传说。
同理，愚公移山虽然也是个神话故事，但不代表它就是虚构的。首先，太行王屋二山的山阙是存在的。两山同属大太行山脉。对晋地地理相对比较熟悉的都知道，太行有八陉，西南起轵关陉（彩蛋章最左侧蓝线官道），其次太行陉（彩蛋章最右侧蓝线官道），一直到最东北已
河北境内的军都陉。这八条路是古代大军过太行的必经之路。而大太行的支脉，太行与王屋之间有一个山阙，这个山阙是泌河河谷，联通阳城（古濩泽）济源（古轵县）。阳城古代叫做濩泽，也从侧面反映了太行内部盆地的蓄水史，这些高原蓄水大概率是大洪水溢水褪去时形成的潴留。通过这一点，我们也可以对上古的大洪荒的灾难程度有所推断，也就能理解为什么类族群会从山中走出来。
好，言归正传。阳城到济源之间的古步道现在已经被考古发现认定，这条步道的石板路，最起码有一千五百年的历史，上溯魏晋时期。这条路不是官道，不存记载，乃是民间所修。因此在历史上，就确实存在过这样一群，用匹夫之力，世世代代为贯通太行王屋二山之间的山阙做出努力。这条愚公道的时间非常久远，从上古的泥土路，到魏晋时期翻修的石板路。几千年来不断翻修，守护这条古道的黎民黔首，就是世世代代，子子孙孙无穷尽焉的愚公。
愚公故事中的北山愚公，应该就生活在山北的濩泽附近。而河曲智叟，指的是蒲坂河曲，也就是现在山西永济。渭河，汾河流域，水陆通达，水土肥沃，地理位置优渥。生活在这里的智叟自然不能理解吕梁太行之苦。事实上，就是因为阳城有愚公们的存在，所以古代阳城的发展一直比地理特
大致相同的吕梁地区要好。而所谓投土于渤海的说法，其实是因为当时黄河的海
在渤海，土石黄河，则奔流至海。言担泥海，其实是一种文学加工。
有了彩蛋章的地图，重新来读上古故事，是不是感觉完全不一样了呢？
古诚不我欺也。
