第一零六章 尔方虞来我又诈 守彼兔兮在此株（下）

二，征东一。南取合格者七十五：湖广一十八，江浙二十八，江西二十二，河南七。

由是可见，元代选举分四榜，配名额，主观优劣我们不评判，但条文其实比明代分榜更加细致。我们知道明代科举江西霸榜事件震惊全国，故有其后的南北分卷。而在元朝的时候，江西考区就拥有最多配额，有三名蒙名额，六名色目名额以及二十二名南名额。江浙两地并作一个考区，方可与江西媲美。所以明代所遇的科举问题，在元朝已经如是，而且他们一定是做过相关的调查，才能给出大概合理的分配预案，既保证基本公平，又照顾了落后地域。哎？这套制度是不是有点熟悉？

许多鼓吹什么元代四等制度，这完全是捕风捉影。其实当时的政策只是定义了四类，法律也有两套。所以蒙，色目犯法与汉，南的裁决机构不同。这个制度也不是元朝独创，最早出自辽国。据《辽史?百官志一》：辽国官制，分北、南院。北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。

因俗而治，得其宜矣，这个初衷没有问题。而在越来越多的辽，金，元贵族接受了中原文化的洗礼和教育，其俗渐近，这其实是一个良的过程。当我们用敌视，用看待异类的眼光看待辽，金，元这样的非中原主体民族政权时，我们往往会失去一些客观。事实上统治也是一个博弈的过程，这些关外民族主中原，他们想要坐稳江山，就要付出更多的代价，花更大的心思，让出更多的利益，才能找到一个平衡点。而这个平衡最后都会走向同一个终点——统治阶级的汉化。

这是什么原因？这就是中原文明数千年积累的文化软实力。故文化不亡则国不亡，文化不亡则民族不亡。

说道这里，很多可能会“义愤填膺”的认为作者在为外部族群的侵开脱，为投降主义开脱。no！在时代里看问题，和回看问题的角度不应相同。话说得难听一点，站在今时今的角度，也许你还能分辨清楚大清朝的时候你的家族属于哪一族群，可是再向前回溯呢？何为汉？晋代皇家司马氏不但曾娶胡，还有皇帝是昆仑所生。南北朝，隋唐，鲜卑贵族和七宗五姓广泛通婚，你是凭什么选择了自己的族群立场？

你只能选择自己的文化立场。

所处时代漩涡当中为民族之兴衰尽力自然义不容辞。可是在历史的车无碾过的事实下，我们不但要铭记那些保家卫国热血奋战的英雄，我们也要看到那些为保护中华民族的文化做出贡献的卫道英雄，比如崔伯渊，比如赵周臣。他们对中华文明的存续起到的作用一样不容忽视。

中华民族存亡之危机，从来不曾出现于历史，无论是五胡华，蒙古南下，还是清军关。中华文化都以渊渟岳峙的姿态迎接新的朝拜者。而我们真正的危机，出现在西方的工业革命之后，西方基督文明凭借强大的生产力优势超越了自黄金时代走出的伊诗兰文明，成为了世界上最具竞争力的文化之一。在东亚，他们首先在本的文化战场取得了胜利，与传统的东方文明发生了剧烈碰撞。在枪炮军舰的碾压下，中华文明第一次受到全面的整体的冲击和撼动。

真正的危机，其实就在今天，在这个时代，国对自己的文化最缺乏自信的时刻。在以引西方名言为荣，言必称希腊，不知有经典，以西方习惯称呼法为高级，以西方视角和文化筛（shuang）选（chong）标准为科学信条，连那些神本论产生的社会科学推论也照单全收，不加思辨，盲目崇拜，这才是令最为痛心疾首的文化现状。