第八十二章 昔日昆仑魂何在 今朝嵩岳客自来（下）

，只是这些不属于本文安利范畴，暂时就讲到这里。

仓颉文，泛指前甲骨文字。甲骨之前中国亦有文字，包括现在出土的许多断代在夏朝的青铜器铭文，符刻于甲骨周篆均不相同。还有贾湖契刻等陶罐符号，大麦地这样的象形表意符号。也有直接被明明为仓颉书的摩崖。在本系列第三部作品中会译《淳化秘阁法帖》中的仓颉书，诸位如果有兴趣可以和其他诸家译法对比，更能感觉其妙处。本系列就是这么刚！最后压轴的硬科幻更刚，刚到可以照着书画宇宙飞船图纸……真的，不过这是后话，按下不表。

莘渡姑师，前文提过，今兴都库什山，一般意义上，被看作昆仑山脉的西延伸。其英文hindu-kush。前文已经讲过，kush代表神山，是多语言共用词汇（包括上古西域）。hindu就是印度，身毒的古词源，本作比同莘渡是为了给有莘氏渡来作背书。有莘氏渡来是不是笔者的杜撰？这个提法是，但实际上不是。这个提法基于两个事实，一是泛蒙古种向南亚次大陆的迁徙，二是今印度的考古发现，南亚次大陆没有出现过所谓的中石器时代，是从旧石器时代直接跃进了新石器时代。这个结论虽然简单，但其中必然包含了一次族群迁移，淘汰和融合。所以基于这两个事实，以及地名，国名的历史演变关系，笔者提出了这一提法。关于上古有莘氏渡葱岭，是本系列小说第三部的故事内容，本文只会点到，不会做展开。

成都载天，是《山海经》中神山名，本作大致比定为乌拉尔山。这个名字在第十五章元宏向庆云讲解类起源两山论的时候曾经提到。姚思夏提出三山论，其实大同小异，不同的族群总有自己的世界观嘛。

我们一直在讲印度是文明古国，这个说法是中国提出的，世界一般说是几大古文明。按照近代根据西方学者观点，一直认为印度河文明比中华文明还要古老，悠久。这句话勉强能算它对一半吧？尚待考证。如果我们换一个说法，说印度历史比中华历史悠久，那就可以肯定是完全的错误。

为什么？印度有历史吗？文字什么时候有的？现在印度的古代史主要靠考古比定，比如说释迦摩尼到底是什么年代的，就先要找到佛经上所说的那个国家迦毗罗卫国，然后再经考古判定。目前找到的城邦遗址，大概支持公元前四世纪说。但是所见城邦是否为佛经记载的城邦，这和圣经考古一样，对此不作评价。佛陀典籍年份溯源，学术界普遍认为最权威的是南北朝萧齐《善见律》，记载永明六年（488年）为佛灭后975点，折算下来和孔子同时期，年长约十岁左右，年龄小于老子。这里多扯一句，先不辨《老子化胡经》的真伪，其中关于年代陈述的部分，化胡经是没错的。之所以多次佛道辩论道家都输了，这完全取决于统治者意愿。佛家扯得是玄寿，无量寿，道家太老实，争不过的。

印度最早的邦国史就是十六雄国时期，这个时候中国都翻了好几个朝代了。你说印度比中国历史悠久，又是拿吠陀文化来对标中原邦国史……难道吠陀不应该对标良渚，仰韶吗？早就说了类文明从山地走向平原，我们老拿成熟文明史去对标别的聚落史……十六雄国的绝大多数，都集中在喜马拉雅南麓。这说明什么，结合前面所讲的知识点，这道题留做家庭作业，我们就不讲答案了。

天龙八部传说比定十六雄国史，不是笔者发明。天龙八部属于释氏文化，他的起源就不会太早，帝释天与摩羯罗之间的关系，在佛经中是毫不避讳的。所以龙王（那伽）文化图腾就肯定晚于伏羲娲图腾（竹书尚书之事）。十六雄国时期北天竺以昆仑为主，那么佛道文化究竟是谁先于谁，谁借鉴谁，就很难定论了。随着历史发展，这两大文化互相抄来抄去的太多，尤其是在中原这样主张求同存异的大文化熔炉里……

剑浮沙，孔雀王朝，汉越国，离车国的事我们放在后面几章讲。尤其是孔雀王朝你们先别急。在这一节的最后我们只吐槽一件事，稍后我们也会讲到历法，很多国家都号称有先进的历法体系，却无法用来为本国历史正确溯源，这样的历法体系有用吗？啊呀呀呀呀~~我空有一身屠龙技啊~~~