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蜀山尼一剑得理，便不饶
，下落之后，借势前冲，
再发剑，阿吉再退。
又发剑，阿吉又退。
蜀山尼一连劈出一十三剑，阿吉也一连退了一十三步，几乎就要退到了方舟边缘。
可是他虽然一直在退，步伐却十分稳定，
他在等待蜀山尼借助的势能全部耗完。
行家一出手，便知有没有。
蜀山尼一发剑，阿吉便知来了劲敌，他没有必胜的把握。
尤其是对方借了高差，这个时候自己胜算更小。
高手之所以高，就是因为善于审时度势，不逞匹夫之勇。
所以阿吉退，一直等待着对方将借来的力道耗尽。
借力，固然能增势，但借来的终究要还。
在外力外势散去的时候，终究需要微小的调整，无论这个调整被控制得多么自然，在阿吉，蜀山尼这个级数的高手面前，统一被称为
绽。
十三剑，蜀山尼力竭，阿吉出手！
他一出手，也是十三剑，一气呵成。
蜀山尼自知外力方去，自力新生，是最虚弱的当
，也不敢托大直接去接阿吉的剑。
于是她也退，
一退，便是十三步。
一进一退，又回到了阿吉本来的位置。
“你！好剑法！”
打了这么久，阿吉还是第一次开。
他似乎不善言辞，惜字如金，但字字真诚。
蜀山尼的汉语也非常生涩，但她读得懂对方的真诚，而自己也真诚地欣赏着眼前这名少年，
“你！也很好！”
“再打过！”
“请！”
蜀山尼手中弧形剑上下翻飞，阿吉的乌鞘古剑诡如灵蛇，恰斗了个半斤八两。
庆云斩开
，看见这种等级的较量，当时便生了奇怪的心思：
我也要加
这种级别的战团！
这是一种多么危险的想法？
熊与虎斗，若猫想卷其中，不但不会对任何一方有所助益，反而会为自己引来血光之灾。
眼下是刺驾救驾，不是江湖争斗，庆云
手二战团固然不虞有道义上的欠缺。
只是……
这种想法是不是有一些不自量力？
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今天没有带笔记本的充电器……咱们少敲一点。先讲解一下本章的回目名称。
皆传，这个词在今
本语言中用的比较多，取意却是出自中文。皆传，就是全部奇奇怪怪的技能都已经get的意思。皆传，就意味着没有可学的了，就出师了，毕业了，达到达等级了。本文用在回目中，是用来呼应三忍的。在本作中出现了许多忍者手段，但是对三忍的手法我们都有溯源，比如说百变拔拔的易容术，不雨家的盗墓技术，服不家起于《周礼》的豢兽能力。同时我们也讲了许多道家障眼法，这些东西当时许多道家大能都会玩，比如龙套寄再兴（画外音：对不起，我不是龙套，天下篇还有我的戏！），比如祖暅之，比如神神秘秘的抱大僓（读音：抱大腿……哈哈）……看过前文提到的三大忍法秘传书中最富盛名的《万川集海》就可以知道，什么忍术嘛……在我茅山宗面前就是弟弟（不对，把他们辈分抬太高了吧……）。
四岳，上古共工之孙，据说子孙化为当今四夷。四岳何言属八荒，就是说与华夏临近的这些所谓夷狄蛮胡，其实上古都是同源，怎么就能说家是蛮荒野呢？比如剑浮沙国？四岳，在书的后段还会提到。剑浮沙国，过两节再讲。今天我们先来说说黄帝六兽。
黄帝战蚩尤御六兽，曰熊，曰罴，曰貔，曰貅，曰?，曰虎。熊虎也还罢了，其他都是些什么东西？
罴，既灰熊，这个一般来讲争议比较少，因为现在这个汉字其实仍然在使用的。
貔貅，这个争议就大了。有说貔貅是龙子，话是不错，但龙子传说显然和黄帝之战的传说没有关系。有说貔貅是蚩尤的坐骑，这出自网络小说的梗。又有说貔貅是熊猫，这个只讲对了一半，因为貔和貅是两种动物。貔是白罴（《说文》），也就是熊猫，古代熊猫确实有白罴这种称呼的。但是硬扯着貅也是熊猫，那就不大对了，在黄帝六兽中，貔和貅明显是分开的。但熊罴并提，貔貅并提，说明貔与貅也应该是相近物种。以休构字，这种动物可能平时比较懒，很有可能就是今的懒熊。懒熊，最大的产地在天竺，扁嘴，喜食虫，蜜，虽然平时比较懒，但关键时刻身手却是熊孩子里最灵活的。
最后我们再来看看这个?是什么东西。对于?，其实古也搞不清，所以记录相对矛盾。我们只能抓主要的，文化原生的证据来分析其本源。最古老的证据《尔雅》认为?獌似貍，也就是今的貉，属犬科。《说文》认为，?獌似貍，狼属。《尔雅注疏》
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