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但天命从来不由天定！
所谓天命，是大自然里每一个生命共同的推演，是每一个有思想的
类的努力，
众志承天，定胜天！
刘赢退出三步，强行呕出一
鲜血，拼了内伤，稳住了身形，反向前踏出了一步！
这一步看似简单，却如顶着百丈狂澜逆行，浑身的骨骼在他向前的意志与空空空空残留的掌风间挤压，不断发出咯咯声响。
但刘赢仍不放弃，继续踏前！
出剑！
他感觉自己这一剑刺得很慢，很慢，很慢，就像是武馆师傅给
门弟子做招式分解的速度。
空空空空也感觉那一剑很慢，很慢，很慢，但正是因为慢，他才不得不犹豫。
庆云的剑意已成气候，自己这一招虽然可以将之完全化解，偏转剑意，趁隙反攻庆云，
但是掌剑相
对自己稳定
的影响也是未知，这一招能否搏杀庆云，也只在五五之数。
而身后刘赢的这一剑虽然慢，但如果自己仍然全力进攻，必然中招。
刘赢这一剑严格的说，并不算刺，而是捅。
刺用的是手臂的力量，捅却压上了浑身的劲道。
对手的注意力此时都在庆云身上，以刘赢目前的状态，想要制造威胁，便只有捅，孤注一掷地捅。
空空空空毕竟不敢用自己的命，去赌那一半的机会。
他没有必要。
随着一声叹息，他的身体侧向翻出，避开了这一捅，但是掌风随手一撩，庆云的身体还是如纸鸢般飞起，一直撞到天花板上，重重摔落下来。
刘赢捅完这一剑，身体也已经到达了极限，眼见对手躲开，便哇得又
了一血，以剑拄地，萎顿作一团。
“这又何苦！”
空空空空微笑着望向二，
“你救得了他一时，又能怎样？
结局还不是一样？”
刘赢鼻不断涌血，双手握着紫薇剑柄，不住颤抖，却仍不依不饶，咬牙应道，
“能救一时，便救一时！
谁知道下一刻，会不会有奇迹发生！”
“哈哈哈哈！”
空空空空放声大笑，
“年轻！真是年轻！
居然还会相信奇迹这回事！
姚氏先贤！后秦英烈！
不屑子孙姚建国，今
再取一名檀君心肝，为你们祭奠！”
疯狂的笑声搅动着周围的禅林，树叶沙沙作响，仿佛是苍天的抽泣，
难道连老天也放弃了吗？
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这一节呢，笔者打算接着上一章的话题，来聊一下文明侵略的事
。前文书我们说道，越南当今的史观，将赵佗的南越国排除在本国史系之外，认为这是一次外来侵略。作为独立民族，为了保持独有文化，他们这样去解析，自然无可厚非。
可是我们需要研究的，是如何客观的，以第三者视角，来看辨别文明侵略这件事。比如说，中华文化对韩，地区的影响，是否是一种侵略？汉设四郡，是不是侵略？中原的原住民本是蚩尤，炎黄击败蚩尤，让华夏成为炎黄子孙繁衍生息的乐土，这是不是侵略？欧洲移民在美洲大陆疯狂掠夺图杀，这是不是侵略？
这几种事件的质都不一样，我们分别拿出来说理，在不同立场上都可以给出看似正确的答案。但是我们是否可以找出一个相对客观的横向标准，来定义和对比这个事呢？那我们还是先用中国来分析举例好了。
中国当今的文化，风俗，虽然经过了许多次的民族融合，但是灵魂溯源，都是上及炎黄的。炎黄与我们的文化一体相承，一以贯之，因此炎黄的主是中华文化的起源，它并不构成一种侵略。
同理，对于越南而言，当他们真心认同中华文化的时候，赵佗，士燮就是他们的文化远祖。赵朝，就是越南历史的一部分。而在殖民地时期后，越南的文字，语言都产生了完全，彻底的改变。文字语言是文化的基本支柱之一，在这样的改变发生后，他们所认可的文化就是19世纪的全新文化，他们将自己与历史做出了割裂。之前我们曾经说过，民族，在历史的层面上是以文化维系的，越南抛弃了传承近两千年的华夏-越文明，将自己划分为了一个新族群。当然，为了解决一些“从哪儿来”的问题，他们也需要选择的接受一部分象征地方正权的古代历史。而赵朝，作为中原影响力的最初标志，就被他们抛弃了。
现在许多汉字文化圈的国家，去中国化，或者去汉字化运动。其实是一种去历史化，新民族化的文（zheng）化（zhi）革命。只是为了与中华文化划清界限，表明文化的不认同的态度。
我们可以再用美国历史来验证一下。从地理的意义上讲，美国历史应该有一千多年的印第安史，可那不是美国
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