第一千六百七十章 一步又一步

点，产生了一次巨大的变革。

理学终于迈出其重要的一步，从改造自然，展到改造自己，开始成为类改造心灵和群体相处方式的工具。

让一个，一个群体，远离野蛮，去除自己与群的“禽兽之心”，是具备的关键，即“善”。

因此让变得更好，让群体变得更好的行为和想法，就叫“善”。

要做到“善”，就得从最本初开始，从抚养自己长大的父母开始，从家庭开始。

理学从这里进儒家的一套学说范畴，以“孝”为百善之根，展起一套维系家庭、国家、社会的理论，将构建文明的理论，建成了一座越来越高的大厦。

理学派认为，这个过程，是类对理学新的应用，从最初的应用展而来，两者却又互通互荣。

所谓“仓廪实而知礼节”。

而到了今天，理学再次迈出了新的一步，就是从以前改造自然，让类获得自由生存权的那些基础技能里，提炼出“道”。

格物而致知，数学之道，物理之道，化学之道……

经过苏油添油加醋之后的理学，就变成了科技知识与文道德并重，一步步替着往前走，脚下的路，就是类文明的进步历程。

科技知识与文道德，这是构建和支撑文明的两大重要连体树，就如对称的形体一般，是两手、是两足、缺一不可。

之所以只有一张嘴，则更说明了文明传播的宝贵。

在此基础上，，其实就是完全摆脱了野蛮，兽，掌握了文明的真义，进化出纯粹完美之“”的而已。

库罗和艾尔普在接触了这套理论之后，认为自己已经找到了真理，开始将之加到自己的信仰里边，在京师大学堂写出了《原义》一书。

这部书以天方经典为纲，但是很多地方给出了和前代诸贤不同的解释，变成了一部崇尚文明的温和教义。

毫无疑问，这部教义对河中河西各族和平相处是有巨大帮助的，因此赵煦特意在朝会上提了出来，希望它能够得到传播。

春，正月，乙酉，辽主如山榆淀。

乙巳，张诚一以穿父墓取犀带，降职与祠。

这事实在是太滑稽了。

张诚一是唐徐国公张耆之子。

张耆可是为真宗皇帝立下大功的物，十余岁时就在真宗潜邸襄王府邸当差，后任王府指挥使。

宋真宗为太子时，上了来路不明的蜀中子刘娥，惧怕他的父皇宋太宗知道，就将刘娥藏于张耆家中。

刘娥后来成为皇后、皇太后，张耆因而也就成为真宗和刘后的亲信。

依靠真宗和刘后的宠信提拔，最后竟然由武职做到同中书门下平章事！

在重视进士科第的北宋，除了开国创时期，由武职宰相，这简直就是太阳打西边出来了！

张耆一生官运亨通，妻妾子非常多，子共五十五。

子多了，就有好有歹。