第二百三十九章：定策交趾

刘建那把新式战刀。

此事甚至惊动了太皇太后，太后和那个小皇帝。

削铁如泥，遇火不溶，材质又似铁非铁，完全看不懂这是何物所造，如何制得。

不过更让刘建啼笑皆非的是，大明转了一圈，很多甚至觉得此刀天下仅此一把，不可能再会有第二把出现，只有张辅等少数还有些担心。

同样那怀表，望远镜也被当成技巧，也没有引起太大波澜。

想想后来大明明明有机会强大，明明有机会来一场大明版的明治维新，洋务运动，确生生放弃，自甘堕落。

可悲可叹，早已注定。

所谓烂番薯，臭鸟蛋，实际上对比各朝代之间的功过得失，完全是属于矮子里面挑高个，谁和谁都差不多。

相比于华夏传统的朝代断代法，刘建如今在自己麾下，更愿意按照后世的想法和思维方式，将古代历史划分为三种方式。

第一是分以原始时代，隶时代，封建时代和工业时代四种。

第二是分以古典时代，集权时代和民主时代三种。

第三是分以石器时代，青铜时代，旧铁器时代和新铁器时代四种。

当然还有一种文化划分法如农业文明，游牧文明，渔猎文明和工业文明

而以这样的的标准再来看如今的大明和华夏自古以来的历史各朝代，包括未来的历史便可以更好的理解和解释了。

如今的大明正是刘建所说的封建时代，集权时代和旧铁器时代。

如今的大明是以皇权至高无上，并推行程朱理学，所谓存天理，灭欲，所谓天理，天道高于一切。

当然在细细研究了程朱理学后，刘建觉得其初衷还是好的，其将儒家的社会，民族及伦理道德和个生命信仰理念及孔孟之学，孔孟之道，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心化，抽象化和真理化，让理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，据有一定抑制君权的特，让政治平民化和民间参政议政提供了理论支持。

想想也是宋可是王与士大夫共治天下，应不可能产生如明时那样的**统治的思想。

所以一定是后世君王及一些士大夫断章取义，不仅以此禁锢了百姓思想，强化了皇权和**主义，弱化了其中一些亲民，平民参政的思想，而且也禁锢了，禁锢了伦，特别是子裹足，也正是这个时期开始的。

毕竟君主和统治阶级才是真正掌握话语权的一方，而是利己的，自私的，他们害怕因此失去自己手中的权利，自然就会取其华去其糟粕，而这华和糟粕是何，那就是自己说了算了。

在认识到这一切后，刘建立刻让崔统，李出源在自己麾下教育，扫盲，教学当中掀起了一解放思想，实事求是，重新认识程朱理学，重新认识孔孟之道，建立新儒学体系，道德体系的大思。

如今这场思刚刚开始，就引起了众激烈的讨论，平民参政，亲民，政治平民化，大众化，民主，民本，民当家做主成为了最近出现在各地百姓扫盲学堂和学堂学子们中新的名词。

各地也开始有意识的放开了百姓言论，让百姓畅所欲言，甚至公开结社讨论。

不仅是这些新词，刘建提出的新断代法和文明法也成为了各地的热议，而随着科学被越来越多的接受，认识，学习，一场反封建迷信，反思想禁锢，主张言论自由，甚至恢复百家争鸣的大思也在悄然而至。

而如今刘建麾下本就是大多从大明来的底层百姓，流民，他们大多目不识丁，如白纸一般，刘建说什么就是什么，再加上亲眼所见所闻，又没有什么思想包袱，接受这些新事物自然更加快捷。

激变，正在此时。

不过与刘建麾下不同的是，如今的大明内部，思想，统治依然禁锢，在加上封建王朝很多共。

如皇帝和皇族就是最大的地主与恶霸，各地士族，豪族的传承，甚至比皇族更长，那些真正读得起书，上得起学，能参加科举，当大官的，没几个是平民出身的，皇帝和贵族，豪族，士族们有几个是真正为底层百姓思考，为底层平民考虑的，有哪个有钱有势的是要上税的，哪朝哪代不是底层百姓负担最重，最后就算是底层百姓受不了而揭竿而起，到最后不都演变成豪族们的内斗的，哪怕是最平民的朱元璋，没有那些士绅豪族在背后支持，就算能力再强，也早就被挫骨扬灰了吧。

所以当明朝中后期，西方国家到来，哪怕有一批如徐光启一般开明的士，士大夫希望学习西方，改革时弊，所谓西学东渐，为此徐光启甚至自掏腰包，请了一些澳门的弗朗机打造西洋火炮，在实战中击败了清军，但依然没同意西式改革。

是没钱吗，是不好吗，是眼瞎吗，是不想强国强军吗，都不是。

还是怕自己手中权利流失吧。

原因如何，时皆