还说……”
“天下多忌讳，而民弥贫；
多利器，国家滋昏；多伎巧，物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”
“故我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成……”
不远处，自从陶渊然开
后，就一直目光平静的赵戎，两手抄进袖子里，轻轻颔。
眼下陶渊然的这些话，其实只需要理解其中最重要的一句即可。
其他的话大多是对这个道理的论述。
即‘天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。’
这是总领的话语，意思是：
天下都知道了美的标准是什么，那么相反的丑的标准，也同时被确定下来了；
天下都知道了善的定义是什么，那么相反的恶的定义，也一样被确定下来了。
表面上看，似乎没有什么不对的。
美恶好坏，被确定下来了，挺好的，这不是进步吗。
但是，真的是这样吗？
赵戎喜欢看杂书，尤其是正史野史。
这段
子里在书院的学馆与书楼，一边上课、教书，一边读史，读了个够。
只是在
夜读史时，他经常会掩卷，盯着橘黄的灯火不语。
北屋的窗扉关着，没有秋风，但是却不寒而栗。
‘好’，‘坏’这一类的分类是极端危险的。
儒家圣推崇善美，儒生们制定弘扬善美的礼教。
可是当天下都知道什么是善美的时候，善美就成了一种可以被利用的资本。
到这时，表面的善美往往是一种伪装或者说表演，而伪装者因此获得了为所欲为的权力。
于是，作为儒家的道德标准，本该弘善美的礼教，便成了……吃的礼教。
成了无数晋升的阶梯，与杀的工具。
这也是陶渊然想要表达的意思。
所以‘不尚贤’，’不贵难得之货‘，’不见可欲‘，’不颁法令‘……不推崇仁义道德礼。
如此才能‘使民不争’，‘使民不盗’，‘使民不
’……使民自化，自正，自富，自朴。
不做‘有为’之事，‘无为’治国。
于是乎。
‘无为’，而‘无不为’……
不多时。
在陶渊然的一番替某复述的，让振聋聩的言语之后。
全场一片死寂，众表
彩。
赵灵妃紧紧锁眉，似懂非懂。
有府生呼吸一气，恍恍点
。
有府生依旧皱眉不解。
也有一直闭目听课的府生忽然睁眼，目露惊异。
刚刚陶渊然与赵仙子的一番问答对话，堪称彩。
陶渊然复述的这一番‘他话语’让拍案叫绝。
空地上的最后一排，陶渊然每节课都会来‘低调’旁听的柳空依，同样睁大美目，忍不住起身道：
“先生，您说的……”
她微微顿住，胸脯剧烈起伏一番，语气缓和了一些，却依旧带着惊叹之意道：“说出这些话语的前辈高，是何许也？！”
陶渊然像是没有听见柳空依的问题似的。
他自顾自的点叹息一声。
“那位小道友说的话确实是极好的，不单单是当时的舌之争，而是真的读懂通悟了我们道家圣贤们的道理，知道如何无为治国。”
陶渊然又摇了摇，“而且他说，他只是闲暇时翻过一些道藏而已……这等悟
，却不
道门修道，实乃一桩大憾事。”
众面面相觑。
老者却是似笑非笑起来。
正在这时，赵灵妃思索了一会儿，眉微松后，又蓦然一蹙。
她轻轻摇。
赵灵妃没有像柳空依那样追逐圣贤前辈，至多心中赞叹肯定一句那位前辈高的道。
但是对于这究竟是谁，她不敢兴趣。
赵灵妃只想让困扰心中的问题解惑。
为什么儒生们，墨侠们的‘有为’错了。
这也是她今站起来，问这位道家君子的缘故。
并不是你修为高，衔大，就说的一定对。
要我坐下，就拿出能说服的道理来。
赵灵妃哪里管陶渊然嘴中这个‘小道友’是谁，若是不能在道理上说服她，那么就算是这个高是道祖也不行！
又不是戎儿哥，可以不讲道理的欺负她，让赵灵妃无奈依他，听他的话。
而这样的存在，世上也唯独只有夫君一了。
赵灵妃绷起俏脸，一片清冷之
