第3章 谎言下留存的生命（2）

原来呀，这产房里的尿桶及木灰啊是用来溺婴的，这是用来杀婴的，悲哀乎？可恨乎？

在那个愚昧落后的年代，在那个重男轻的年代，婴若生在当地的山里，据说会有下面几种结果：

第一、若是出生在殷实又善良的家庭，婴才会被父母留起来正常地养大。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

第二、若是出生在重男轻或穷苦的家庭，婴呀便往往会被溺死或被丢弃。

重男轻的家庭是完全不想养儿，而穷苦的家庭则是既有不想养也有养不起的原因，因此，当地便会发生选择的溺死婴或丢弃婴的现象。

当刚出生的婴离开母体时，如果父母不要，接生婆则不会抠出婴嘴里的羊水，她会按主的意思马上剪断婴的脐带，然后迅速地将婴丢弃到尿桶里，并马上覆盖上厚厚的木灰，以不让她开声和开眼，以不让她见光，就用这种方法活生生的把婴溺死，这是何等残忍的菅命啊！

当地相信，这样的溺婴行为就是无罪的，就不会遭到天谴，然后，死婴的父亲便会在晚上再偷偷地把死婴倒到溪河里，那死婴以及胎盘等秽物便会在滔滔的江水中随波逐流，随着漩涡翻滚，最后则会漂流到静流处成为了河里的鲶鱼、鳖鱼、鲤鱼、塘鲺、生鱼等食或杂食鱼类的中餐、腹中食。

当地把这种溺婴行为称作“婆溪角”，在此语境下，“婆”是当地客家话的“浮”字的读音，而溪角一般则是河流的静流、死水之处，便是浮尸的滞留之所，因此，“婆溪角”便是“浮溪角”的意思。

这是当时当地类的多么悲哀的不幸啊！

王细花与曾招宝的前两个儿在曾招宝的授权下就是这样的被“婆溪角”了。

所以呀，这当时当地的接生婆啊，也确实是令同，她不单单只是接生，有时可还要按主的意图去杀婴、去溺婴啊！这当时当地的接生婆啊是既有功德，但也是有罪孽啊！

而有些不忍心溺死自己亲生骨的父母，则会把生出来的婴遗弃在庙里或路边，以期她会被别捡养。

第三、被别捡养做童养媳。

由于溺死婴事件的普遍发生，这便很容易就造成了区域的男孩别的失调，进而便造成了区域的男孩长大后的婚娶困难，特别是穷苦家男孩的婚娶困难，因此，这便就促使、催生了童养媳的应运而生了。

什么是童养媳呢？所谓童养媳呀，就是穷苦家的为父母者去捡养或领养别丢弃的小婴或小孩来做自己的儿媳，等把儿子和小婴养大，等他和她发育成熟后，再由父母作主择让他们圆房成婚，以此来完成自家男孩婚娶和达到传宗接代的目的。

这婴或小孩成了别的童养媳后，那她的婚事便从小就算是被定了，这是一种约定俗成、大家都认可的婚配形式，然而，这也就造成了很多童养媳的悲惨、坎坷的生命运。

这捡养童养媳据说也有两种方式：其一，是通过三姑六婆、七大婶八大姨提前联系，看哪个村哪一家的要生孩子了，便先提前预约，如果临盆生了不想养的婴，则会按预约在生产后的三朝内把婴抱回来养；其二，则是直接或间接的碰到庙里或路边有被遗弃的婴，然后便把她抱回来养。

这童养媳的婚俗不知道是始于何时和延续了多久，但据说，这养童养媳的行为在1949年以后就彻底的绝迹了，因为此后就男平等、便再也没有溺婴行为了。

咱若用今天的目光去看这种养童养媳的现象，那当时当地的社会是多么的畸形及悲哀啊！

好了，闲话休提，咱暂且不说这时的社会状况，咱还是紧接上回说故事吧。

话说曾招宝把尿桶和木灰放到了房里以后，王婶在朝着他苦笑了一下，她不置可否。

而就在此时，当王婶回看那王细花时，便见王细花的反应在越来越激烈了起来，王细花正在“啊——啊——”地大叫着，她的阵痛正在明显地加剧，她的两只脚正使劲地在撑着床板，两只手也正使劲地抓着床的床梁，浑身似在用力，接着，便听见王细花在急促地叫道：“王……王婶，王婶啊！来了……”

王婶便迅即地在查看了一下王细花的南天门，跟着，她便立马冲着曾招宝说道：“哦，要生了，要生了，快！快快快！招宝叔呀，快把温开水掇进来。”

曾招宝便快速地走到厨房里把一盆温开水掇进了房里来了。

王婶便又说道：“招宝叔呀，快快快，你赶快出去吧，回避一下，不要被的煞气冲煞到你的运气。”

当地都迷信的认为在生小孩时对男是有煞气的，因此，男是必须要回避的。

曾招宝便迅速地走出了左上房、并拉上了房门。

在赶走了曾招宝以后，王婶便紧张地在王细花的下身处做着动作，很快，她