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待得6承启
座后，众
才敢在王子傅的带领下，一一就坐。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址6承启也没说什么，既然在国子监里面不分高低，只有学说，那就都坐下吧，没什么大不了的。
众坐定，给6承启奉上香茗之后，王子傅这个兼任的评委站起身来说话了：“承蒙陛下前来品茶论道，吾等与有荣焉。不知陛下，有甚么话需对吾等训诫？”
王子傅的毕恭毕敬，与朝堂上寸土必争，完全不是一个老
子，让6承启有些适应不过来。不过，要是明白王子傅在想什么，那就释然了。古的思想，是不同意你的政见，但现实中，与你并没有多大仇恨，甚至很欣赏你这个。除非是派系不同，不然都不会想置你于死地的。官官相护，打倒同僚的同时，你自己也离贬谪也不远了。君子和而不同，说的便是这个。
6承启颇有风度地把茶杯放下，然后站起身来，朗声说道:“朕要说的，其实没什么。儒家经典摆在那，怎么读，怎么体悟都是个的。既然御史中丞跟朕说，要检验一番张先生的功底，看到底能不能称之为圣贤。俗话说得好啊，真金不怕洪炉火，既然李中丞想要试试，这个王介甫也想试试张先生，那就一起吧。”
6承启轻飘飘的说完，已经把包袱扔给了李然和王安石他们。李然对这个击登闻鼓的王安石，其实没有什么好感，但碍于是同一个阵营，总要表现出大度一点，于是示意让王安石先开始。
王安石知道，以李然的身份，诘问一个白身，是有点不地道。他恰巧碰到了这种事，自然义不容辞了。只见王安石上前一步，说道：“敢问，何为圣。何为贤？”
张载望着年龄相差仿佛的王安石，从容而淡定，说道：“孔子曰：‘所谓贤者，好恶与民同
。取舍与民同统；行中矩绳，而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。如此，则可谓贤矣。所谓圣者。知通乎大道，应变而不穷，能测万物之
者也。大道者，所以变化而凝成万物者也。也者，所以理然不然取舍者也。故其事大，配乎天地，参乎
月，杂于云蜺，总要万物，穆穆纯纯。其莫之能循；若天之司，莫之能职；百姓淡然，不知其善。若此，则可谓圣矣。’”
这句话的意思是：贤，其
好、厌恶的感与民完全相同，想要选择与舍弃的事物与民毫无二致。行事完全顺应天道、地道、道客观规律，处理问题能够标本兼治而不伤及根本。所说的话能够作为天下的行为准则，按照他说的话去做就能成功而不会有任何伤害。身为平民时有志向、有抱负，希望能够为广大民造福；一旦成为王侯将相也不贪赃枉法聚敛钱财，始终一心为民为国家。这样的。就可以称作贤。
王安石自然是知道这本《大戴礼记·哀公问五义》的，只是他不想这么简单就放过张载，继续问道：“孔子之言，在座皆知。先生既然被陛下称之为圣贤。必有自己的体悟，不妨略说一二？”
6承启听了，心中有点不舒服。刚刚张载说的这段话，他自己是没听懂，也没看过这样的语句的。或许也看到过，只是翻得太快。没有留意罢了。
张载知道，这是在问他到底是不是悟通儒家之道了。他可没有畏惧，只是向6承启一拱手说道：“子厚所悟，陛下已然归纳为：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
张载此话一出，满座皆惊。如此广博的胸襟，真的是这个年仅十七岁的小皇帝归纳总结出来的？这真的有点不可思议了，连知道6承启功底的王子傅，都有些大跌眼镜。
见到所有的目光都集中在自己身上，饶是6承启已经锻炼得有些厚脸皮，此刻也忍不住脸上有些发烧，当即说道：“朕不过是有感而发，若是子厚能再体悟一下，说不得就是从他
中说出来了。”
张载从容地说道：“
民不过多读了几年书，有了些自己的心得罢了，哪里敢称圣贤。都是陛下教导，民才得以醍醐灌顶。《中庸》有云：‘唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。宽裕温柔，足以有容也。发强刚毅，足以有执也。齐庄中正，足以有敬也。文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，力所通，天之所覆，地之所载，月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。’，民不曾做到一点，陛下后莫要再提圣贤之说，民担待不起。圣贤之名，唯有陛下，才能称配得上！”
6承启一听，不得了，张载都给他戴高帽了。《中庸》这话说的是，只有天下大伟大的圣，才会聪明睿智，足以治理天下；宽宏柔和，足以容纳四方；奋发坚毅，足以把持公正；端庄正直，足以获得敬仰；析理细密，足以辨别是非。他6承启，哪里达到过这样的境界了？
连忙摆手道：“子厚于教书育一道，堪称圣贤，朕这般说没
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