第二百六十二章：大儒

6承启也知道，这番话说出来，特别是从一个皇帝中说出来，那效果堪比九级地震。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取6承启很难想象，这番他通过自己通读儒家经典而悟出来的道理，能不能被已经禁锢了思想的大顺子民们接受。6承启也知道，即便是读书，他们学的儒术，也不是真正的儒术，而是经过了歪解的儒术。

在古代，虽说自汉代以来，儒家学说都占据了正统思想的地位，独尊儒术。但这时候的儒术，已经被改成迎合统治者的需要了。三纲五常，便是最好的例子。

但真正由孔子说出来的儒道，却与之有很大的不同。孔子曰仁，孟子曰义，仁义之道，方为儒道。不论是汉代董仲舒，还是现如今的那些个儒家学派，皆是把自己的理解，歪曲成真正的儒道，却不知道离着真正儒道，差着十万八千里咧！

孔子曾说，述而不作，信而好古。这句话的意思，后世之常常误解。述而不作，其实孔子是在说自己复述的是自己观察出来的天地自然规律，而不是自己创作出来的学说和思想。至于信而好古，就是说孔子坚信而且热比他还要古老的上古圣传下来的教导。

所以说，中国上千年的智慧，不论是儒家，道家，还是兵家，法家，墨家都讲究因势而为。大抵是这样创立这样学说的圣，都是通过自己的观察，体悟到自然真理，而不是自己创造出来的。即便是独尊儒术，把自己的观点强加在儒术之上，这不是宣传圣学说，而是在歪解。

6承启这番演讲的主题思想，其实便隐含着这样的观点。不论读书，商贾，农户，工匠，还是渔夫。樵夫等等，都是由社会发展而自然演变出来的。没有谁高谁低之分，不过是顺应自然罢了。任何抬高一个阶级，贬低一个阶级。都会导致不可想象的后果。正牌历史上，中华五千年已经印证了这个道理。过度的抑制商，导致社会发展缓慢，甚至一段时间停滞不前，还有所倒退。让中华文明一度差点中断。

上古圣贤说的道理，都是宇宙生的真理，如果不能体悟，只理解得一鳞半爪，哪怕把所谓的儒家经典都背下来，都无济于事。如果体悟到了，却不亲身去做，不广为传播，这也是不能让称道的。而体悟到其中的真义，哪怕一句论语都说不出来。可道理已经明了，有无论语都是一样的了。

6承启的这番话，几乎以全白话文的方式说出，这也是6承启接受后世教育实在太多了，对自己的影响太大了，以至于一时间难以更改过来。不过就是这样的白话文，在场能听得清楚的，不论百姓还是秀才，官员，都陷了沉思。这与以往不同。以往6承启一讲完，百姓立即山呼万岁。6承启也不知道这番话，对大顺的影响是怎么样的，可如鲠在喉。不吐不快。这些话，都是6承启早就想说的了，可惜一直没有机会。现在趁着驰道剪彩，哪怕世俗容不下这样的观点，6承启还是要说出来，哪怕是与整个时代对抗。6承启也是无所畏惧的。

月台之下正中，前来观礼的各个报馆采风也是很有学识之，此刻也陷了沉思之中。他们的思想，只是没有圣来引路而已，今得6承启一言醍醐灌顶，很多采风便开始思考自己对于儒术的体悟，对还是错。以至于6承启都下了月台，他们都没有发觉。

群中，有一双美丽的凤眼，是一直盯着6承启的动静的。奈何距离过远，又有成千上百的禁军，御前侍卫的阻拦，寻常等连接近月台都有些难度。

过得良久，群中突然有喊道：“悟了，悟了！尊顺天意，立天、立地、立！诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下！悟了，哈哈……”

6承启隐隐约约听见，这四句话犹如知音一般，直击他的心灵。是啊，6承启不是圣，他读儒家，不过是为了找到治理国家的经验，读其他诸子百家，也是一样的目的。这样高的胸襟，这样宏伟的理想，却是6承启正在努力去做，却没有很好的话语为自己代言。如今听得这句话，6承启登时眼前一亮，高声说道：“这位圣贤是何，快快出来，让朕见见！”

古代说的圣贤，全名应为圣贤。不是指虚无缥缈的，而是指一个的思想境界，到了通达明的境界，圣则是指这个通过体悟，传达古之圣学说。

此时，早有藏在群中的监察士暗探，把那说话之推搡出群，对着6承启说道：“陛下，就是此在大声喧哗。”

6承启皱着眉，说道：“此乃圣贤，朕都要尊敬他，你快快道歉！”

那监察士暗探吃了一惊，连忙对这个身材不高，长得有些肥胖之躬身道歉，称冲撞圣贤，还望恕罪。

那却似乎沉浸在自己的感悟之中，没有理会。6承启趁着这个机会，打量着眼前这。如果没有记错，刚刚那几句话，在后世的经典中是很有名的，格物致知常常被明代学子提起。至于是谁说的，6承启却没有注意过。

只见这身着儒袍，看样子不像是有功名的样子。一