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斐然很好周先生的立教称祖，其根本学问宗旨，到底为何。
如何能够彻底改变这种症结。
光是妖族与
族以后的共处，就是天大的难题。
至于周先生的真实身份，斐然有所耳闻。
周密当然是化名，曾经是浩然天下正儿八经的儒生。
根据师兄切韵的说法，周先生少年英才，学问极大。
只是学问始终不被文庙接纳，一次与论道之后，彻底灰心，这才远游蛮荒天下。
这位读书，为儒家文庙建言了一份“太平十二策”。
第一，为天下读书制定一部修身篇，大致上书院贤，君子，圣，分别对应家、国、天下。
所有世俗王朝、藩属国的皇帝君主，都必须是书院子弟，非儒生不得担任国主。
每一位书院山主，都应该是帝王师！
君子贤，担任国师。
无论是三公九卿，还是三省六部，这些中枢重臣，同样都应该是书院弟子。
每一座庙堂，都要设置一个官职，能够无视宫禁，负责详细记录一国君主、将相公卿的功过得失，作为书院三年大考。
第二，杀绝浩然天下当下所有上五境妖族修士，地仙妖族一律被驱逐到一洲之地，严加约束。
一旦有妖族跻身龙门境，必须在这前后，主动向中土文庙、各地书院报备，将“真名”记录在档案。
这拨妖族修士，跻身金丹后，必须去辅佐各地山水灵，保证辖境内百年的风调雨顺，主要是打杀作
的鬼祟
怪，类似“县尉”一职，然后书院按照功绩，判断它们能否获封山魁、水仙，还是继续劳作百年，一旦晋升山魁、水仙，就等于是间官场上的由浊流转清流，此后升迁之路，与江河水、山岳府君无异。
第三，在倒悬山附近，选择三处，作为衔接南婆娑洲、西南扶摇、东南桐叶洲的地盘，例如旧雨龙宗地界。
然后逐渐屯兵剑气长城，首先将那些剑气长城本土氏当中的凡俗夫子，不适宜修行之，全部迁往雨龙宗辖境岛屿。其后抽调北俱芦洲剑修，长期驻守剑气长城。
所有在浩然天下犯下大罪的修士，都可以在战场上凭借功劳赎命。
所有山泽野修，都能够凭借战功购买山上丹药、秘籍和重宝。未必需要他们出城厮杀，战时守城
，战后在幕后，以剑气长城作为根本据点，不断向南方打造出一座座城池，
迫蛮荒天下至少每隔三十年，必须调兵谴将一次。
剑气长城地理特异，剑修之外的练气士，天然受到压胜，那就栽培出足够数量的纯粹武夫，虽然同样受到大道和纯粹剑意的压制，但是不同于练气士，武夫能够以此砥砺体魄，并且武夫门槛要比练气士低，那么最终剑气长城此地，会是这样一个战争格局：若非剑修，武夫。
剑修和纯粹武夫之外的诸多练气士，更多是辅佐。
第四，所有仙境、飞升境大修士，都能够得到额外的自由。
这些山巅物，需要付出，但是每次每种付出，都必然可以得到更多的回报。
文庙承认他们的“高一等”。
例如赶赴剑气长城，中土文庙承诺他们无需死战，不会伤及大道根本，只需做些锦上添花的事
，例如战局占优，就扩大优势，战局不利，就以非大炼本命物的法宝，抵御大妖攻伐，或是打造山水阵法，庇护城池、城和剑修、武夫。
第五，中土文庙在各洲各国，七十二书院之外，打造出七十二座道术院，
除了主动勘验修行资质，每年接受各国朝廷的“贡品”，收纳各地的修道种子，
这拨儒生，治学之外，主修兵家，不是那种纸上谈兵，泛泛而谈，会通学历史上所有
最终考核所学之地，便是那处硝烟不断的剑气长城。
第六，将学问繁芜的诸子百家，分为九品，会有抬升、下迁两说，与官场无异。
不服约束者，逐出九品之列，禁绝学问，销毁一切书籍，一家之老祖师，囚禁在文庙功德林。
第七，打
山上山下的隔阂，其中一项建议，便是推波助澜，诱之以利，推动山上修士结为仙道侣。
第八，排挤释道两教学问，禁绝一切道观寺庙，保证儒家在浩然天下获得真正意义上的一家独大。
第九，重点扶持兵家、商家和术家。
此外犹有三策，专门详细针对远邻的两座天下，以及远古灵。
斐然叹息一声，收起复杂思绪，自言自语道：“归根结底，周先生当年提出这十二策，就是要为中土文庙收权。要让读书获得更大的自由，为万世开太平。”
在桃叶渡一处渡
附近，乌篷船与乌篷船相逢。
斐然皱了皱眉。那杜含灵竟然不是一前来。
元婴修士身边还有个年轻金丹，以及一位身穿公服的城隍爷。
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