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最后一个门槛，因此，修炼界往往将道胎又称之为道果，寓意便是在踏足长生仙境之前，一名修士数百年修炼
华所凝聚之成果。
然而凝聚道胎又是一个极为危险的过程，丹田
碎，稍有不慎便是一个修为尽毁沦为废
的结局，因此，每一个试图踏足黄庭境的修士，在进阶之前无疑不是战战兢兢如履薄冰，甚至有的雷劫境道修不惜蹉跎百年，却也始终都不敢踏出最后这一步。
如果说丹田碎只是雷劫境修士进阶黄庭的第一个拦路虎的话，那么第二个障碍便是道胎该如何凝聚。
每一个道修在进阶黄庭境的时候，所凝聚的道胎都各不相同，总的来说是因而异，但在道胎最终成型之前，便是连道修自身都不晓得自己会凝聚什么样的道胎。
通常来说，道胎的凝聚与修士在进阶雷劫境的时候所炼化的天地意志有关，而源自于周天世界天地本源的天地意志则会遵循着修士对于天道的理解以及自身修为的特点，凝聚出与修士自身相契合的道胎出来。
也就是说在道胎的凝聚过程当中，修士颇有一种听天由命的感觉，而这恰恰便是每一个立志于逆天改命踏足长生的修士也最不喜欢的，因为这一类修士走到这般地步往往都是掌控欲极强的类型，一切未知对于他们而言都是最大的敌，可偏偏在凝聚道胎这一点上在绝大多数
况下无能为力。
而这种没有目的
的盲目的到过自发生成过程，除了让修士有一种掌控的无力感之外，还会因为不断的尝试而造成修士原本所炼化的天地意志的
费，而天地意志被大量消耗则又会直接影响到最终道果品质的下降。
要知道，这还是在天地意志足以用来支撑修士最终凝聚道胎的况下！
若是在尝试凝聚契合修士自身道胎的过程当中将天地意志消耗一空，那就更加悲剧了，在走过丹田而后立的危险过程之后，最终还是在凝聚道胎上功亏一篑，那是何等的丧气！
然而参果的最大意义便是在这里了！
它可以令杨君山一举避开道胎在凝聚过程中的盲目自发，因为它可以助修士在真正凝聚道胎之前，在碎的丹田之上虚构出一个最为契合修士自身的虚拟道果。
也就是说杨君山在进阶黄庭境之前便可以知晓最适合自己的道果是何等模样，又该如何形成，从而可以直接越过这一门槛，将节省下来的天地意志全部用到道胎的最终凝聚成型之上，从而保证道果的品质达到最高。
通常来说，黄庭道果的品质也是有上中下之分的，而决定到过品质的根本因素自然是修为自身的修为真元，次要因素诸如修士锻体修为之类，而直接因素便是修士自身所炼化的天地意志了，也可以说成是修士对于这方天地本源理解的程度。
绝大多数况下，拥有下品道果的黄庭道修基本是与长生仙境无缘的，想要一窥长生之境，至少也要拥有中品以上的道果成就。
当然，道果本身并非是一成不变的，黄庭初始的下品道果未尝没有可能提升到中品，而一开始的中品道果，待得修士到了一窥仙境的时候，也未必没有可能提升为上品道果，所不同的也只是各自的起点有高有低而已。
追求长生的经历本就是一个与自身寿元赛跑的过程，一位初
黄庭境得了下品道果的修士自然要紧张筹备，难免就会顾此失彼，而一位中上品道果的黄庭道修便可从容布局，准备自然更加充分，积累也自然更加丰厚。
当然，道果除了上中下品之下，尚有一种无暇道果，而能够成就无暇道果的修士从来便只有一种，那便是如同杨君山这般，拥有强横的锻体修为，意图打天地束缚，走金身仙道途的修士了。
走金身仙道途的修士固然困难和危险重重，可但凡能够踏黄庭境的，其起点也足够高，其道果品质鲜少有在中品以下的，但通常也只是以上品道果为多，能够成就无暇道果的，便是在走金身仙道途的修士当中也属凤毛麟角。
而杨君山的野望，自然是要冲着无暇道果去的，事实上对比数千年以来走进金身仙路途的大通者，杨君山也的确有底气这么做。
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第二更不大确定，莫等。
