第六十五章 香火神域

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战事焦灼。

每隔十天半月，就会有一场冲突，沈伦每每出手，磨炼武艺，于激战中，强大自己。

数十年一晃而过，这，方从战场下来，沈伦便被哪吒喊到军帐。

军帐内，除哪吒外，还有个白发老。

“太白金星！”沈伦道。

“你怎么来了？”

太白金星道：“自然是来传旨！”

“哦？”

“这是玉帝的法旨。”太白金星展开。

这法旨和沈伦收到的王圣旨并无区别，都是封他为夔门龙王。

若说区别，王圣旨敕封，是他被朝堂所认可，属于间正，国土所至，百姓都能祭祀、信仰，自然而然，王敕封灵会分走国家一部分气运，但如果灵尽职尽责，使一方地域风调雨顺，那么气运反哺国家，互利互惠，久而久之，王敕封的灵就和国家密不可分，一荣俱荣，一损俱损。

一朝天子一朝臣，这种事放到灵身上，也说得通，像战国七雄各自祭祀的灵，大一统后，有些灵一步登天，成为封疆大吏，有些则沦落为邪、毛，待无信仰，便会从世间消散。

而玉帝的敕封，则是说天庭认可王的敕封，那么灵的位，就从一国之地，扩张到三界，但凡三界生灵，皆能信仰、祭祀，是天庭体系内的灵。

简单点儿说，就是王这个地方“诸侯”任命官员，形式上报告“中央”，得到批准的过程。

一般而言，王的敕封，天庭都会认可，但也有些“胡作非为”，会被天庭否决，并降下天灾，算是种警告。

如今儒家“君权授”的思想，其实是给王顶套上个紧箍，所以王会自称“天子”，意为天的儿子，那么，能代表天的，就是三界共主，玉帝了。

无形之中，王的地位，稍有下降，却换来儒术独尊，道愈强的局面。

接受王、玉帝敕封，摇身变成夔门龙王，沈伦就得履行“职责”，乖乖回夔门呆着。

夔门雄踞瞿塘峡之首，西起白帝城，东至巫山，两岸断崖壁立，高数百丈，宽不及三十丈，峡谷波涛汹涌，呼啸奔腾，令心悸，素有“夔门天下雄”之称。

沈伦之前，夔门并未有龙王，但在很久以前，此处是有龙、蛇之的，只不过，都被巫山给斩杀，并隐居于此，因此，巫山三峡，大体是独立于长江水系诸之外，上下游的水、江，敬畏巫山，始终不敢越界。

此外，对于长江一系的水族而言，夔门另有“龙门”的说法，据闻夔门乃上古时陨落的青龙之祖的逆鳞之处，是除龙珠衍化的天外，祖龙之气最为浓郁的地方，故而孕育出十二条恶蛟，那些体内流淌稀薄的龙族血脉的鳞甲类，常汇聚于此，逆流而上，跃“龙门”，以求化龙。

当然，这些都是传说，白帝城建起近百年，沈伦并非没有探查过夔门，但除水运、灵气较其它地方浓郁外，毫无出之处。

一座龙王庙拔地而起，由朝廷下令，本地官府修建，再塑金身，然后负责礼仪的德高望重者，领着当地百姓一起祭祀，祷告上天。

这些，儒家做了几百年，自有一套规矩。

很多会以“子不语怪力”来说儒家不信鬼，其实不然，另外还有一句“敬鬼而远之”，一个“敬”和“远”，才是儒家对待仙的态度，和“道不同不相为谋”，有异曲同工之妙。

何况，儒家讲“礼”，所以，自古以来，儒家门，多为帝王办祭祀、祭典，就是董夫子任国相，做的也都是祈雨之类的活，才有许多大儒，希望封禅泰山。

鬼之事，哪个皇室敢不重视？哪位大儒敢来？

那些祭祀礼仪，每一道程序，都有极讲究的规矩，祭祀不同的灵，又有不同的服饰、礼仪，其中稍有差池，便是对鬼不敬、对天地不敬，那么，一旦出现什么天灾，皇帝十有**会被一群大儒个狗血淋。

沈伦望着这些，感触颇，尤其随着百姓祭祀，一种虚无缥缈的力量，向他汇聚，力量中，包含无数的念、思绪、杂念，是百姓们的七六欲。

有祈祷风调雨顺，有祈祷儿孙多福，有祈祷发财进宝……

巫山脚踩祥云，与沈伦并肩而立，翠绿的衣裙飘飞，仙姿绝世，容颜无双。

作为老牌仙，她指点起沈伦。

香火信仰，是灵的力量源泉，那些看似无用、杂的思绪念，可以被灵炼化为力，一点点积累，天长久，构建出自己的域，处于域中，灵便拥有媲美太乙仙，乃至金仙的实力。

除此之外，灵居一地，替天子巡守，身负国运，以及百姓信仰寄托，因果极重。

不过，成也香火，衰也香火，道远不如仙道“逍遥自在”，但仙道难求，道可期，其中的玄妙，说上三天三夜也说不完，暂且按