第一百二十六章 离魂

不仅是齐紫琳有这样的反应，郑曦云夫都是心一振，那声音不是来自外部，而是来自内部，是响彻在心。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取＋

三个望向华天宇，这声音来得莫明妙，但是他们三个同时感觉到这声音源自华天宇，这不仅仅是一种直觉，而是直直切切的感受到，那声音源自华天宇那里。

他怎么可能发出这种怪的声音，三个都楞楞的望着他，一时之间不知道该说什么。

华天宇根本就没有看他们的反应，他的眼晴始终盯着孩子，在他发出声音的瞬间，他的眼晴就没有离开过孩子，只有他明白，自己发出的声音是什么样的音频，可是孩子一点反应都没有，华天宇的心就是一沉。

他刚才闭着眼晴，不是故作秘，而是在临时学习着《抱朴子》中咒术的那一篇章的内容，他在学习‘动魂咒’。

这是中医十三科‘祝由术’中的内容。葛洪先师在《抱朴子》内篇中，以一整篇的内容详细的记载了四十九个咒术以及发声的方法。

华天宇临时学习的这个咒术叫做‘动魂咒’，所谓‘动魂咒’，是通过特殊的发声方法，利用声音震动触动的魂，属于这样一种咒术。

古认为有魂魄。所谓魂魄，中医里面认为，它是的灵气。

中医里认为魂是阳气，构成的思维才智，魄为重浊的气，构成的感觉形体。魂魄即为阳，协调体的健康，阳平衡，则身体健康，阳失衡，则百病生之，这是中医里面的阳理论。

而道教则认为，死后，魂（阳气）归天，与魄（的形体）脱离，归于地下。《抱朴子.地真篇》更是对魂魄详加论述。

‘动魂咒’在道家修行中应用在魂力不足上，也就是的气不足时，使用‘动魂咒’可以刺激的‘魂’，使振作，所以名曰：动魂咒。

这种咒术，道家为治病可以治疗方面的疾病，有的易受到外物的扰，比如思不属，就可以用‘动魂咒’来刺激他，使他振作。

病患者犯病的时候，因为脑电波紊，也可以用这种‘动魂咒’来刺激他，使他瞬间恢复过来。

有一句成语，叫做当喝，这个咒法就是起这个作用。

古代有的道士装弄鬼，在念咒，或者请仙时，念念有词，忽然发声，能让信徒一下子百倍，好像仙附体，浑身舒畅，就是用这样的咒术。

老百姓不明所以，以为仙临凡，这是那些不良道士愚弄百姓的伎俩，真正的道士用这样的咒术，是修炼时用的法门。

中国古代的道士，那些真正的有德之士，以锤炼，打磨**，借以勘悟天道，这是古探索宇宙的一种方法。

只不过这种方法被一些不良之利用，就成了封建迷信，成为愚弄百姓的道法，这就是咒法，又做咒术，这与道家的符篆之术有着异曲同工之妙。

古能探索出符咒之术，那是大智慧。西方有些秘的部落，还有一种古老的传说，那里面有巫师，巫婆，她们能诅咒，其实方法和理论和道家的符咒是一个道理，都是通过特殊的外力来影响体的磁场变化。

有些高明的，可以通过改变环境来影响体的磁场，这样的就归类到风水师这个行列，用的法门不同，但是殊途同归。

华天宇用这个咒术，就是因为他发现，孩子的气严重的不足，眼涣散，这是气泄掉，是失魂之症，按照老百姓的话讲，这是魂走了。

走了魂，表现就是气严重不足，犯困，打不起，浑身无力，严重者一点一点的就会蔫死掉，中医里叫做‘百死’，就是说，一但丢了魂，一百天内不治好，这就死定了，所以叫做‘百死’。

见华天宇眉紧索，郑曦云夫全都紧张起来，可是华天宇不说话，他们俩又不好打扰，看出他们夫紧张，齐紫琳终于憋不住了。

“天宇，你看出什么了，孩子怎样。”

华天宇吸了一气，他从沉思中回过来。

他说：“你们刚才感觉到我发出的声音了吧！”

郑曦云开说道：“是感觉到了，好像心忽然一震，一下就了，可是感觉不到声音的来源，莫明的振作。”

齐紫琳也附和，盯着华天宇想听他解释。

华天宇说：“这是道家的咒术，中医把它归纳到祝由十三科里。它的作用，是刺激的，使的兴奋，高亢起来，就是这个作用。”

齐紫琳等还是第一次听到这种解释，在她们的认知里面，咒，就是和尚、道士念的那种咒语，晦涩难明，扯淡的东西，可是华天宇用这样的方法来解释，颇为新颖。

但是有一点不同，华天宇刚才所说的这‘咒术’她们真切的感受到了，真的让他们心震动，一下子就了，形容得更贴切一些，就好像在顶打了一个炸雷，让一下就百