心，发自其最真实的念
因为，罗帆比起任何
的明白踏这金光之后会怎样。
若是罗帆踏这一道金光，自然能在若
时光之后自然获得大罗玄奥，甚至是之的un元玄奥。
但，罗帆在之前见得那衍空的变化之后便已是知晓，只要自己真的踏足这一道金光，那自己或许便将再不是自己
坚持自我，并非保持自己最原始的，刚产生自我意识的那一状态永不变化。
事实，这也是不可能的，任何生灵，无论是强大还是弱小，无论心志坚定还是软弱，都不可能找到自身哪怕是要任何一个没有变化的时刻
任何生灵的心态、
格、
感，乃至意志，都是在随着时光的推移而时时刻刻的发生着种种或大或小的改变的。
可以说，任一时刻的自己，绝对都与之前任何时刻的自己不同。
但，那种变化，却乃是从自身出发，乃是自身的意志在经历外界的种种刺j之后所自然产生的成长或退步，一切变化根源都是自身，那自然都可称为自己——即便这种变化或许会让这一时刻的自己与前一时刻的自己心态完全相反，善恶完全翻转，在本质也是这样
而罗帆之所以说他踏足了这金光便可能不再是自己，却是因为这些金光之中所蕴含的那无穷经典之中，包含了无穷强大的，改变心的力量
这种对心的改变，能够让生灵的心态不断趋近经典的至高境界，不断的趋近那至高无，周身环绕无穷河系，无穷宇宙的佛陀让生灵的心灵不断的接近那佛én传说中的大觉大悟之状态，最终悟得那种种佛之玄奥，最终拥有无通，获得无穷威能，甚至超脱宇宙，超脱大道
只是，这种改变所造成的变化虽能让生灵最终获得不可思议的通威能，本身却是直
生灵的生命本源，直接改变了生灵的生命本源
这种让生灵的心态趋近佛法、趋近佛陀、趋近大觉大悟状态的变化，完全不是来自生灵自身意志，而是外界用一种霸道无匹的方式直接将生灵的心态扭曲，将其意志改变而产生的变化。
这种变化与正常生灵在时光流逝之下所产生的改变显然是有着本质的不同。
生灵在时光流逝之下，在所经历的外界的无穷变化之下所产生的改变，能让任何生灵都发展出与之外的一切生灵都不同的心态、格、意志。任何变化，都是出自生灵的自我，都是生灵某一方面特质的扩展演化，在本质，这生灵自然与过去并没有什么异同。
而这金光之的经典对生灵的改变，最终所成就的，却是千一面的一个个佛陀
经历这经典的改变之后，生灵的心态，格，感，乃至意志，最终将与其他佛陀根本没有任何区别
换句话说，当被这些经典完全改变之后，只要换同一张脸，一个外貌，甚至便连观察力最惊的修士都分不清两名佛陀本身的不同
或许，用一个罗帆穿越前的名词来说，这种改变，根本便是一种复制。一种对经典描述的个体，那至高无的，一切佛én经典起源的佛陀的复制，让每一名获得这些经典的生灵在最终成长为另一名那佛陀
当然，要成就千一面的佛陀，要成为那至高无的，完全与经典起源的佛陀一般无二的复制体，自然只能是那无穷经典的最终成就。在未达到那无穷经典的最终成就之前，任何两名佛陀之间还是有着或多或少的不同的。
这其中的原因很简单，众生悟有所差距，对经典的理解各有不同，能真正体悟的经典奥秘自然有所区别，最终所被改变的幅度自然是有着差别，即便是殊途同归，最终都会成就那佛陀的复制体，但在达到这一最终成就之前，定然是都有着自己的特色。
正因如此，传说中方才有着那般多的不同佛陀，那般多的比丘罗汉菩萨……也才有那衍空与罗帆恍惚之间看到的那佛陀有着那般大的不同。
但哪怕最终的圆满达到经典的至高境界之时方是成为那佛陀的复制体，变为与那佛陀一般无二，在那之前，毕竟已经是在不断的被改变着，也已经是在渐渐抛弃自己，渐渐的变得再非自己。这一结果与能不能达成最终成就，成不成至高无的的佛陀，却也没有什么本质的差别，都非任何认清自我的生灵所愿意的。
在这金光与自己无比接近的一刻，罗帆前所未有的看清了这金光，看透了那经典的本质，看透那无穷佛法的本质，哪里还可能踏足其，自陷死地？
站在这虚空之中，任凭下方无数比丘、佛陀、罗汉、菩萨不停朝拜，任凭那金光之传来的接引之力不断持续，任凭那灵山之无数佛陀虚影的不住召唤，罗帆都淡然而处，一动不动。
此处佛国的时空无比怪异，似乎任凭心念控制。
只要心念一动，亿万年都能化为一瞬，一瞬也同样能化为亿万年。
罗帆在这种状态下不知看了多久，似乎是过了千万亿年，又似乎只是过去了短短一瞬间而已。
这整个佛国忽的一震，那下
