第三百四十八章，教化（2）

十七世纪对于殖民.运动而言实在是个好时代，因为这个时代的道德下限特别的低，几乎就低到了没有下限的地步。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址不要说什么种族歧视之类的玩意儿，就是种族屠杀，也是常用的手段。和那个时代的欧洲殖民者一比，尤其是和某些西班牙一比，后世的希特勒都能只能算是个心慈手软的小可。如果不是因为技术能力的限制，如果那个时代的西班牙有希特勒时代的技术水平和，估计南美洲就不存在土著了。嗯，甚至应该说，全世界就不存在除了西班牙之外的灵长目科属智种的动物了。而相比欧洲，实际上中国对殖民地的需求更为迫切，因为欧洲的事实上并没有多到本土养不活的地步，但在这个时代的中国，这个问题却是非常严重的。过剩的可以提供大量的移民，而因为有足够多的移民，所以从理论上来说，中国如果走上殖民主义的邪路，应该是更有搞种族灭绝什么的条件的。

但是郑森却并不打算在他所控制的区域搞这一套，这倒不全是因为来自后世的道德的影响，虽然这种影响肯定是有的，还有一个重要的因素就是成本问题。如果硬的话，土著再多，也不是模范军的对手，真是来多少死多少。但是土著虽然有个土字，但并不等于说家的智商就一定很低。就像当年的土八路，土归土，但是大大的狡猾。无论是菲律宾还是台湾的土著，其中其实也不缺聪明，他们很快也就发现了和那些郑家的移民硬碰硬的来，就是蛋碰石。而以郑森在台湾获得的经验来看，只要给上一段时间，他们很快就能无师自通的学会了游击战，学会了“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”之类的招数。当然，这些土著的游击战水平和后世的土八路没法比，但是另一方面，即使是模范军，在军事素养上也一样没法和本鬼子比。所以，这些原始的游击战依旧能给郑家的移民活动带来很多的阻碍。在台湾，因为土著数有限，台湾的地盘又有限，再加上郑家又利用了土著觉悟低的缺点，采取分而治之，挑动土著斗土著，甚至使用某些在这个时代还算合法的经类药物毒害的方式，才慢慢控制住局面。

而在吕宋，况则更加的麻烦。吕宋的土著的开化程度远远高于台湾，他们的组织度其实相当不错，甚至都不太应该被称作土著了，因为他们也曾建立过自己的国家，这是进了文明时代的标志之一。只不过他们的国家被西班牙摧毁了，本来从这一点上来说，这些土著也应该算是可以团结，可以搞统一战线的对象。然而在西班牙控制吕宋的时候，因为西班牙数有限，所以就在华和土著之间采取以夷制夷的策略：今天拉着土著欺负华，分华的好处；明天又拉着华去欺负土著，占土著的便宜。这样一来二去的，土著和华之间的矛盾，双方痛恨对方的程度甚至超过了他们对西班牙的痛恨。

如今西班牙被包围在马尼拉城中，虽然模范军打不进去，但是他们也出不来。在军事上占尽上风的华，立刻就对吕宋的土著又发起了大规模的攻击行动。那些华老板们的私军到处抢掠土著，杀放火占地盘，得和后世的本鬼子倒也很有些相似。

一开始这些土著还试图正面对抗，但很快，他们就发现，即使是和华老板们的民团打，正面对抗，也是找死。于是很快，各种游击战就活跃起来了，而吕宋岛上到处是森林，非常的适合游击作战，土著们使用毒箭等看起来原始的武器，不断的袭击落单的华，毁坏华的田地，袭击种地的农民。而当华的民团来攻击他们的时候，他们又迅速的化整为零，散到丛林当中。

有一次民团也追进了丛林，却在丛林中遭到土著们的伏击，密集的丛林使得火枪之类的程优势完全施展不开，军队的队形也无法保持。而土著的数优势却得到了最大限度的发挥，结果五十多一个逃出来的都没有，而那些土著们却将他们的砍了下来，第二天堆在距离华的堡垒不远的地方示威。

虽然总的来说，在这样的战斗中，土著的伤亡依旧要比华更大，但是这样的战斗却不断地几乎永无尽。如今在稍微偏远一点，驻军密度小一点的地方，们大白天的都要几个拿着武器在一起才敢出去，至于田地，只要靠近丛林一点的，就全都抛荒了。

当然，土著们的子也不好过。吕宋的土著比台湾的土著文明程度更高，他们已经从渔猎时代进步到了农耕时代。所以他们如今是定居生活的了，正所谓跑得了和尚跑不了庙，跑得了土著，跑不了他们种的田。民团们抓不到土著，就去摧毁土著们田地里的庄稼，而这对于那些土著们来说，也是非常恶毒，却又难以对付的一招。尤其是一些原本更发达一些的土著，他们的区域和华控制区更近，遭到的打击自然也更重。

郑森知道，如果他愿意在吕宋投更多的力量和时间，向本鬼子学习，坚持烧光、杀光、抢光的“三光政策”，那这些土著的抵抗就终有被碎的时候，而吕宋岛上的土著，在将来也会变得比大熊猫都稀少。