第三百零三章：孔曰成仁，孟曰取义

为至诚’了吗？”

“不知道。”

“汗……”

“那不就得了，想什么呀想，这种问题就像‘先有还是先有蛋’一样的让蛋疼，这是圣做得事，而且圣也不一定能够想得出来，若是真被你想出来了，你就是圣了。哪怕不是圣，最少也是亚圣级别的存在。”

“其实，我很想告诉你，我就是圣，你信吗？”

黄一凡认真的说道。

“信。”

李含也认真的回答。

“其实我就是上帝，你信吗？”

随后，李含鄙视了黄一凡一眼，“你继续想吧，别将脑袋想了，我走了。”

说后，李含就此离开，留下黄一凡一个思考这圣才能思考的问题。

先有还是先有蛋。

靠，不对。

不是先有还是先有蛋，是何为至诚。

差一些，黄一凡都被绕进‘先有还是先有蛋’这个问题里面不能自拔。

虽然，他也很想在未来有时间研究一下，到底是先有还是先有蛋。

不过，连亚里士多德，孔子，庄子，老子，他们都不能解答先有还是先有蛋这个问题，显然，这已经证明这个问题的难度高于何为至诚。

既然如此，还是先研究“至诚”吧。

何为至诚？

诸子百家各家有各家的观点。

孔曰成仁，孟曰取义。

他告诉我们，孔子的中心思想便是仁，或者说儒家的中心思想便是仁。

除了儒家之外，诸子百家也有各自提倡的观众念。

墨家的非攻，兼，庄子的无为思想等等。

不过，儒家思想并不仅仅只有仁。

在“仁”当中，还有很多阐述解释“仁”的经典。

曾子语录当中，圣曾子便提出“至诚”这一观点，认为，谁若能做到至诚，谁就是圣。

至诚，也是圣曾子所代表的儒家最高境界。

何为至诚？

黄一凡独自思索。

“诚”或许比较好解释。

大学之道当中，就有关于诚的解释。

诚是端正内心，不欺，也不自欺，这便是诚。

但是，这仅仅只是“诚”的一个初浅境界。

至诚又是什么？

什么才是至诚？

开始黄一凡觉得，这一道题并不是特别难。

他觉得，以自己熟悉前世上下五千年文化，这个世界没有任何问题可以难倒他。

哪怕就是难倒无数的哲学，也不一定能将黄一凡难倒。

这也是为什么黄一凡敢于挑战水木所有学子，敢于挑战所有香江学子。

只是，当真正思考“至诚”这一个理念的时候，却是一些为难住了黄一凡。

何为至诚？

这个问题，连前世的孔子，也都没有给出解答。(未完待续。)xh:.126.81.5o