第七百八十七章 巫师墓

有几百年历史吧。”吕文乐不可置信地喃喃说道，正因为他是考古方面的专家，各种尸和湿尸也见多了，所以更加震惊于眼前这具男尸，他实在难以想象，这样的尸体是如何保存到现在的。

“从它的服饰等方面来看，应该有几百年的历史了吧。”孟子涛察看石棺内的随葬品，基本都是一些古籍，这令他有些怪。

吕文乐镇定下来，他也观察着石棺内的况，随后说道：“从他的装扮来看，他应该是一位观。”

“观？”孟子涛稍显诧异，但马上回忆到自己看过的一些典籍中的内容。

《国语·楚语下》中有云：“民之爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是，则明降之，在男曰观，在曰巫。是使制之处位次主，而为之牲器时服。”

意识到男尸身前其实是位巫师，孟子涛对石棺内的随葬品也就能够理解了。

巫是在宗教祭祀活动中充当中介的职员。古代巫者知识面较广，又多杂迷信，兼能驱疾，因而又有“巫医”的身份，楚有民谚曰：“而无恒，不可以作巫医”。楚崇巫，巫者的地位较高。

巫不是都可担当的，春秋末期楚国宗教思想家观父对楚昭王说过上面那段话，因而在楚国曾有以巫为世官的家族，忆观父，其先即曾做过“佐开卜”和“卜尹”。

另外，楚国的巫往往通医，“巫彭作医，巫咸作篮”，即指此，巫与医，一身二任，所以孔子合称为“巫医”，可见巫不仅可以鬼，而且可以寄生死。这也是楚国民间小巫很多的原因之一。

言归正传，楚国的巫师往往是博学的，随葬品有这么多的古籍也就正常了，而且可以肯定这些古籍肯定是现在少见或者已经失传的著作。

但相应的，又有一个问题又冒了出来，孟子涛问道：“师兄，宋朝时期还有这样的巫师吗？”

“民间的各种婆、小巫是存在的，但从这的穿着打扮来看，他应该是位楚国正统巫师，但一直传承到宋朝，这就有些稀罕了。”吕文乐也有一雾水的感觉。chptererror;