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我心里已经不再惊慌，以方便这件事
并没有造成学生的死亡，而另一方面，我曾经早就关注过水源的问题，而且当时也做了相关的工作。如果非得说我有什么责任的话，那就是我后来有监督落实不力的责任。
当然，如果真的要追究责任的话，我说不定也会受到处分。不过有些事一旦出现了就得勇于去承担，现在，我的内心里面已经变得坦然了。
我并不认为这件事与自己今天与朱丹在一起的事有多大的关系，这件事其实也是一种因果关系，而且还是忽如其来。如果这件事真的是因为水源的问题引起的话，那其中的因果关系就非常的明了了，说到底就是下面的职能部门不作为引起的。
不过现在这个猜测仅仅是猜测罢了，一切都只能等疾控中心的调查结果出来后再说，这才是最明智的做法。
到了市
民医院后我的心一下子就不好了起来。里面到处都是一团糟。
这还是因为医院的条件太差了，而且一下子涌
了这么多的病。从这件事上就更可以看出我们医疗资源的严重不足了，由此就让我更加感觉到了改变目前这种状况的紧迫感。
荣书记和我，以及其它部门的负责一起看望了正在接受治疗的孩子们，主要是和他们的家长在
谈。我很注意，一直都是把自己的位置处于她的稍后方，而且尽量少说话，主要是用微笑和关切的表去面对眼前的一切。她是市委书记，她才是今天的主体。这是规矩，非常重要的规矩。
官场上的本来就应该特别注意这样的事，找准自己的位置与不能搞错排序一样的重要。
中国素有“礼仪之邦”之称，讲礼仪，循礼法，崇礼教，重礼信，守礼仪，是中国数千年的传统。“不学礼，无以立”，礼的核心是的社会行为规范，是中国民众已经习惯和风俗化了的社会
行为准则、道德尺度与各种礼节。所谓“礼节民心，让则不争”；“衣食既足，礼让以兴”，礼就是个利欲心的节制和群利益的调度。讲礼，就是要谦恭退让，“礼”与“让”往往相连。
中国最早的礼和最普泛、最重要的礼，可以说就是食礼。也就是现在我们说的饮食文化，饭桌上的座次与礼节。
史载，汉高祖刘邦的发迹就缘于他于沛县令的“重客”群豪宴会上旁若无“坐上坐”。古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。
正因为如此，一直到今天的们也一样地遵从于那些古老的礼节。这其实是中国文化最重要的一部分。此外，国际上对礼节也有很多的规范，所以，位子与排序的问题本来就是对一个身份最好的显现。
在医院里面我们呆了大约一个小时的时间，离开住院部后市民医院的院长过来对我说了一句：“冯市长，有个况我想向您汇报一下。”
我对他说：“你现在就汇报吧，荣书记不也在这里吗？”
他这才说道：“荣书记，冯市长，我们对这些食物中毒的孩子进行了检查，同时也对他们的粪便进行了化验，我们发现在他们当中真正有问题的其实不多。”
荣书记很是惊讶，“怎么会这样？”
而我在听到他这些话之后顿时就有些明白了，同时心里也轻松了一大截——看来我前面的猜测是错的！我即刻就问他道：“你的意思是说，其实很多孩子是癔症？”
他点
道：“是的。是集体癔症。这些孩子里面确实有几个是细菌痢疾，然后就引发了群体癔症。”
荣书记问我道：“冯市长，这是一种什么样的疾病？”
我回答道：“群体癔病则是指某种
紧张相关因素在许多之间相互影响而引起的一种心理或障碍。该病的主要特点是群之间产生相互影响。如在学校、教堂、寺院或公共场所，一些目睹一个发病，由于对疾病不了解，也跟着产生恐惧、紧张心理，并出现相同症状。”
她似乎有些明白了，“那，这种疾病好治疗吗？”
我笑着点道：“如果是这样的话就好办了。主要是心理上对病进行暗示，同时用药物辅助治疗。比如就给他们吊生理盐水，然后说是专门针对他们病的最好的药物。然后让症状好转的孩子尽快出院，这样就可以很快解决问题了。”
院长点道：“是的。冯市长讲得很专业。”
荣书记顿时就笑了，“虚惊一场啊。不过这件事也提醒了我们，今后我们一定要抓好学校等公共场所的卫生，对全市的食品卫生也要进行严格管理。”
我点，随即对她说道：“这项工作我们接下来将进行系统地、细致地抓好。不过得等这件事完全平息下来之后，不然的话就很容易引起市民的恐慌
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