第十七章 交锋swger

，他们应该从自身找原因了。

之趾：我国相关法律规定：聚众进行活动，对首要分子或多次参加的，处5年以下有期徒刑，拘役或者管制，引诱为成年参加的，依照前款规定从重处罚。

ger：老兄，瞧你说话像个律师，gg不等同于卖嫖娼，没有金钱易，依据这个法条处理gg根本就没有作，如何认定的公权与私权是个难题，严厉的执法很可能侵犯到公民的隐私权，当然，如果进行参与者不讲规则，仅仅是“”、“鸭”互换或者组织者组织的场面过于宏大，法律还可以其它名目进行处理。这也是我们愿意看到的，我们同样反对这种变了味的gg。

之趾：不要得意，法律很快会站出来说话的。

ger：是的，是为ger说话。你听过加拿大前一段时间的案子吗，21年来，住在蒙特利尔的德尔贝克斯夫俩参加过各种集体派对和换妻派对，与陌生在双方自愿的况下发生关系。直到1998年，他们在“闪电俱乐部”狂欢时，遭到警察突袭，被捕狱。从此一场长达7年的“群”合法诉讼开始了。2oo5年底，加拿大最高法院作出最终判决，取消对“集体*俱乐部”和“换妻俱乐部”的禁令，宣布成年如果在双方愿意的况下集体是合法行为，不会当作卖处理，也不会对社会造成威胁。 这说明什么，说明早晚一天，gg是会合法的。

之趾：即便法律不能奈何你们，换妻也是与道德相悖的。我国目前的法律保护一夫一妻制，不管是公开的还是隐蔽的一夫多妻或一妻多夫行为，都与一夫一妻制度相违背，也违背了夫妻应该互相忠实、互相尊重的原则。

ger：我不同意你的看法，gg会让夫妻更靠拢。为什么男会寻花问柳，为什么会红杏出墙，是因为是好心和占有欲的缩写，两个之间久了便失去了它的魅力，是传统的思想理念让对gg产生畏惧。中国的生活方式是可以改变的，就像科技可以创新，生产方式可以改革一样，维持索然无味的婚姻，忍受一辈子吃一道菜的惩罚，那才是不道德的，才是委曲求全。

之趾：你们在见不得的地方行苟且之事，是你们的权利与自由，可是当你们站出来自“家丑”，大声辩护的时候，就会坏良好的社会秩序，你们必须受到道德法庭的审判。

ger：这个不重要，我们只是玩我们自己的，我们认为这样会更好，不在乎别如何评价，但我们不希望被别打扰，因为我们没有打扰别，我们认为换妻游戏也是一种生活方式。

之趾：在博客上，你是一个在战，能说除了你所有的都错了吗？

ger： The truth s vrb1y grsped by the mortes（ 真理往往掌握在少数手里），类发展的历史证明，每一次社会的进步的发明与发现，都是最先为少数认识的。

之趾：但是掌握在少数手里的并不都是真理，你犯了逻辑的错误。

ger：不要同我玩逻辑学。

之趾：不管你说得多么动听，换妻游戏本质上只不过是一种互助合作社质的另类嫖或集体通罢了，说一千到一万，还是为了满足男寻找刺激的原始心理，这就是模狗样地大谈社会道德秩序的“英们”的肮脏心理。

ger：你放……对不起。别说的那么难听，我看我们是谈不下去了。

之趾：孟子言：“羞恶之心，义之端也。”有了羞耻的心，就知道自己应该做什么不该做什么了。孟子又言：“不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”不可以没有羞耻之心，没有羞耻之心的无耻是最大的无耻。

ger：换妻就是不知羞耻？在换妻的词典里没有羞耻二字。这种游戏可以最大限度地满足一个活在世界上的价值和乐趣，是的解放，注意，我说的是的解放，不是解放，解放是狭隘的，的解放才是类文明进步的标志。

之趾：《孔子家语》记载：鲁国有一位男子独自居住一间房屋，邻居有一位寡也独居另一间房屋。有一天夜晚，风雨来了。寡的屋子坏了，寻求庇护。鲁国的男子关差门而不接纳那位寡。鲁国的男子说：“我听说男不到六十岁，不同居住在一起！”寡问：“你为什么不如柳下惠那样能坐怀不呢？”鲁国男子答道：“柳下惠可以坐怀不，我却不行啊！我必须有自知之明，不可以勉强学柳下惠的坐怀不，才能达到最好的成效，而又不抄袭他的行迹！”知道我为什么给你讲这个故事吗？ 我是想告诉你，与本能的区别。

ger：让孔孟之道见鬼去吧。

之趾：你看过一部反映换妻的美国影片《冰风》，你们这些换妻的不怕遭到同样的下场吗？不要像主公那样，等到明白了什么才是最珍贵的时候，风雪之夜带给他们的震也远远无法平息，到那时你会不会心有戚戚焉？

ger：够了够了，你实在不可理喻。