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佛才能相应。反之，若是念
被无明烦恼缠绕，被贪、嗔、痴三毒支配，就会在起心动念间造下诸多恶业。
应“常念思维，观察善法”，使心时刻与善法相应。
放下屠刀，立地成佛，一个信佛修炼的
能不能成佛其实就是在一念之间。用佛教的术语讲，尽管你可能造过许多“业“，甚至做过常没有做过的坏事，但只要在一念之间看
红尘，就可以成佛。
佛教的最高目标是实现涅磐成佛，佛教不同的宗派对如何成佛有不同的理解。
比如有通过苦行途径进行修炼的，也有主张实行禁欲来实现的，而佛教的禅宗认为成佛的关键在于“心“，也就是在于的观念。
只要的“心“的问题解决了，按照释迦牟尼佛所说在意识上“觉悟“了，就成佛了
但在如何解决“心“的问题，禅宗内部曾经有过激烈的论战，这就是著名的六祖惠能和秀的争论。秀是众僧中的的上座和尚，他写了一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃“
而慧能则说:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃“
这两个偈子是针锋相对的，是对于如何解决“心“的问题两个完全不同的方法。
秀提出的是一个渐进修行的方式，意思是说心中的杂染如同镜上的灰尘，需要时刻念佛排除杂念，就像需要经常擦拭镜子上的灰尘一样。
而惠能则提出，什么镜子不镜子的，这本来是不存在的东西。你认为心里有镜子是你在心里造出了一面镜子。只要你认识到实际没有这面镜子，你就觉悟了，你就成佛了。
惠能进一步导出的结论是，能不能成佛其实就是一个认识问题，甚至就是一念之间。
惠能的这个观点，是把释迦牟尼佛的顿悟思想阐述的淋漓尽致，因为佛就是“觉悟“的意思，而且在释迦牟尼佛看来这种觉悟是一种对生的顿悟。
但对于如何顿悟，释迦牟尼佛没说，后来的佛教各派也提出了五花八门的方法，但惠能的观点最能表达释迦牟尼佛的本意。(未完待续。)
