第九百九十四章 不请人自来

避之不得。

地狱道，阎浮提二万由旬下，有地狱道。其中众生身形，虽与同，而处境则惟苦无乐。

狱之重者为八大狱：一等活狱，生其中者，铁爪长利，怀瞋互攫，又以刀剑递相斫刺脔割，或身碎，或坠，想以为死，冷风来吹，则若复活。

二黑绳狱，恒为热铁绳所迫，皮骨髓皆焦，其中兼受斩锯之苦。

三众合狱，中有大石山两两相对，众生其间，山自然合，堆压其身，骨糜碎。

四嗥叫狱，镬汤熬煎，苦极而叫。五大叫狱，乃煮煎尤惨者。六炎热狱，受烧炙之刑。七极热狱，乃烧炙之甚者。

八阿鼻狱，义为无间，此为八大狱之最下层，众生坠此，受苦无间，乃世间最凄惨处也。大狱之旁，各有十六小狱，未及细举，此外尚有轻狱，散布铁围山间，及东西南三洲山林江海等处。

此道众生，所以饱尝苦况，原因对十恶业曾作重大过犯。世有走无常，于地狱形相，亦有所亲见，故能言之如绘。

鬼道，鬼道住处，有正有边。正住，在阎浮提下五百由旬。边住，散居诸处。凡曾犯十恶，其业尚轻者生之，身形亦如。

中分有威德无威德二种；有威德者，得住地居天，及四洲海滨山谷之间，皆有宫室之御，享用过，世俗崇奉之，即此类鬼也。无威德者，杂处东西南三洲道之间，或依粪秽，或附木，或凭冢墓，或隐屏厕，并无舍宇栖止。

业较微者，尚能一饱，业较重者，饥火长焚，去远矣。

曰：彼所以乐，由昔布施种子随机成熟耳，虽号为，而昼伏夜游，虚怯多畏，依然鬼道本色也。我国鬼之谈，散见经史子集者，何可胜道。

而通幽扶鸾诸术，又往往有验。西于鬼之事实，渐有所征。鬼问题，亦认为有研究价值。昔无鬼论，诚无立足余地矣。

畜生道，畜生广义，凡吾所能知之动物，除类外。上至巨兽，下至微虫，皆为所摄。非仅局于家所豢养，其身形特称旁出，异于五道。

此为夙昔对于十恶，作普通过犯之业报也。顾吾所能知，只在阎浮提与同居之一部，其实畜类住处。诸道咸有，狱道之畜，如蛇如鸱，如黑驳狗，如百足虫，自无足以迄多足之毒类，皆生其中。

鬼道则益以狐狸象马之属。混居道者，东西南三洲现象略同。北洲则惟有鸿雁象马不恶之畜，无足多足之属概不与焉。

六欲中天，空居四天，只有二足之畜，如妙色鸟之类。虽有象马娱乐，乃是幻化所成，非若地居天实有其物，以供乘御也。畜类之大者，以难陀，跋难陀，因之幻象亦渐次微变，若循一种轨迹焉。

进化学者乃视为莫大之秘奥，强作生物演进之证据，夫吾所能考察之地层，充其量能有几何年，以此等年较世界无量时间，以所居地，较世界无量空间皆，所谓无穷小数中之无穷小数。

于此微乎其微，末乎其末，时空中所得之幻影，欲以断定世界无量时空之一切现象变态，何其妄也。今夫平圆，孰不知其为循环之圈乎？

而于其中取无穷小弧，则弧线与切线若合为一。因其合一之故，从而下断语曰：弧者直线也。累弧成圆，则圆者亦一直线也。

是之妄。不问可知。然知是之妄易，而知进化论之妄难，则习焉而不知察之过也。

……

似乎在介绍六道的由来，曾经兰绝尘就有所怀疑，六道是血煞修罗结合自身的感悟从佛教学来，相互融合而创作出的术。

怪的是泣血也道不出一个所以然来，当初泣血似乎受重创陷自我保护状态，在泣血枪之中长眠。

待泣血醒来，血煞修罗已经开创了一个可怕的超术——六道。(未完待续。)