第九百七十八章 巨兽

灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、、灵、至为次第。

这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等“，其五等仙为:天仙、仙、地仙、仙、鬼仙。基本上奠定了仙品位的基础。

亦称“仙“、“飞仙“、“大罗金仙“。指居于天府、能举行飞升的仙。

《天仙品》:“飞行云中，化轻举，以为天仙，亦云飞仙“《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。

《墉城集仙录》将升天之仙分为九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真、第四飞天真、第五灵仙、第六真、第七灵、第八飞仙、第九仙。

若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道“的大成景界。

届时光普照，化身万千;一得永得，一证永证，通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭;天地开时，开辟度。

亦称“仙“、“真“，统称“仙真“。指长生不死、修炼得道的。

曰:“炼形为气，名曰真。“

“得本元气，故曰炼形为气，正无伪，故曰真。“

庄子曰:“有真而后有真知。何谓真?古之真，不逆寡，不雄成，不谟士。“

“登高不憟，水不濡，活不热。“

“不知悦生，不知恶死“，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息，真之息以踵，众之息以喉。“

淮南子曰:“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真。“从修炼角度上看，仙为修炼之上成。丹道上讲为炼还虚的哺阶段。

此时炼形化炁，胎仙自化，阳已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合，炁为一，心无生灭，息无出。重浊之形，化为轻清之炁;纯阳之体，尽为通万化。

届时体变纯阳，阳已成，具有通万化之功能。

地为地仙。

《仙经》云:中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教仙谱系中属于中等仙。据《仙术秘库》载，地仙有仙之才，无仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。

《秘要经》认为:“立三百善功，可得存为地仙，居五岳府之中。“

从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼气化的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无通变化可言，因而只能在地上行走。

此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。

道教仙谱系的一种，为形体坚固、长生住世的。

《钟吕传道集》:“仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰仙。“

又称:“修持之，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。

如绝五味者，其知有六气;忘七者，岂知有十戒;行漱咽者，贻吐纳之训错;著采补者，笑清静以为愚;

好即物以夺天地之气者，不肯休粮;好存想采月之者，不肯导引;孤坐闭息，安知有自然;屈体劳形，不识于无为;

采取之气，与缩金者，不同;养阳食子之，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。

不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰仙。“

《金丹真传`序》曰:“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此仙也。“

武术汇宗》:“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之仙。“

从修炼角度上看，仙为修炼之下成。

丹道上讲指炼化气的筑基阶段。

此时修炼之，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，体坚固，长寿不老。

其方法有:绝谷、忘、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。

“灵鬼“，指修道者未能炼至纯阳，死后出，乃为鬼仙。

《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也，中超脱，像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。“

又称:“修持之，不悟大道，而欲速成，形如槁木心若紫灰，识内守，一志不散，定中出，乃清灵之鬼，非纯阳