第九百二十二章 禅的奥妙

自然，不受欲念牵累，到处充满着生命力。

一旦在修行之道上发挥了作用，那么们梦寐以求的顿悟并非只是偶然的出现。

禅并不是弃置生活上的趣，确切地说，它超越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静。

他一样的穿衣，一样的吃饭，“任逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解”。如有僧问道于赵州禅师，赵州回答他说：“吃茶去！”吃饭、洗钵、洒扫，无非是道，若能会得，当下即得解脱，何须另外用功?迷者念，智者心行，向上一路，是凡圣相通的。

禅，不是供我们谈论研究的，禅是改善我们生活的，有了禅，就有了富有大千的生活！

何谓禅?禅就是自然而然，禅与大自然同在，禅并无隐藏任何东西。

什么是道?“云在青天水在瓶”，“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛”。

用慧眼来看，大地万物皆是禅机，未悟道前看山是山，看水是水；悟道后，看山还是山，看水还是水。但是前后的山水的内容不同了，悟道后的山水景物与我同在，和我一体，任我取用，物我合一，相无碍，这种禅心是何等的超然。

“偶来松树下，高枕石眠，山中无历，寒尽不知年”；“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，随地觅取，都是禅机；一般误以为禅机奥秘，不可测，高不可攀，这是门外看禅的感觉，其实，禅本来就是自家风光，不假外求，自然中到处充斥，俯拾即得。

悟道的禅师，不是我们想象中枯木死灰一般的老僧定，真正的禅师，生活风趣，而且更具幽默感。

在他们的心目中，大地充满了生机，众生具备了佛，一切是那么活泼，那么自然，因此，纵横上下，随机应化，象春风甘霖一般地滋润世间；有时具威严。

有时也至为幽默，这正是禅门教化的特色。

……

玄机比丘尼，参访雪峰禅师。雪峰问她：

“从何处来？”

“从大山来。”

“出也未？”

如果出，早这溶却雪峰。这是说我若悟道，则盛名必将雪峰禅师掩盖，哪需来向你请教？

雪峰又问：“叫什么名字？”

“玄机！”

“织几何？”

“寸丝不挂！”

雪峰心想，你真有这个本事吗？随说道：

“汝袈裟拖地了！”

这时玄机猛然回，雪峰大笑说：

“好一个寸丝不挂！”

太监鱼朝恩，权震当朝，一，问药山禅师：“《普门品》中说黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，请问什么是黑风?”

禅师并未正面回答，只是不客气直呼：“鱼朝恩！你这呆子，问此何为?”鱼朝恩听了勃然变色，正要大怒，药山禅师笑道：“这就是黑风吹其船舫了！”

灵圳禅师参访归宗禅师，问道：“如何是佛?”

归宗禅师说：“不可语汝，汝不信；汝若信，过来吾告汝！”

然后细声贴耳地告诉他：“汝即是！”

这些弘化教导的手段是何等的高明，幽默。

……

有问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”

空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此此景，如何感悟生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”

大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”章禅师将茶水泼在地上，然后问：“森罗万象，在什么地方？”大同禅师说：“可惜了一杯茶。”

这就是禅，禅者的态度，禅者的智慧。

……

一位禅僧向赵州请教：“怎样参禅才能开悟？”百岁高龄的老赵州像是有什么急事，匆匆忙忙站立起来，边向外边走去边说：“对不起，我现在不能告诉你，因为我内急。”

刚走到门，赵州忽然又停止了脚步，扭对禅僧说：“你看，老僧一把年纪了，又被称为古佛，可是，撒尿这么一点小事，还必须亲自去，无法找到任何代替。”

禅僧恍然大悟：禅是一种境界，一种体验，如饮水，冷暖自知。禅的感悟，是别无法替代的——想要知道梨子的滋味，你必须自己亲尝一尝。

什么是禅？凡是对佛教有研究的都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。

禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰，略容话会。

为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。

“禅”可