《诗经》里的那条河

《诗经》里的那条河

1、关关雎鸠，在河之洲。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的与农事，两千多年前的花溅湿我苍苔斑驳的鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭——我们该如何解释这些失传的影子，和保留了自由的灵魂？淑与君子，艄公与过客，母亲与儿，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。间的银河。此岸是高楼广厦，齿与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……

2、英国诗库泊说：“上帝创造了乡村，类创造了城市。”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的《圣经》，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的籍典里呼吸的男居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品，余温尚存。只有阡陌属于自己。于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和类年轻的声音，充满感恩的心。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民歌的时代，那也是类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗，在平凡的劳动、、游猎中获得秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。

3、七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事？死亡的物、流亡的事件、中断的对话，伴随坠落的星辰，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），出而作，落而息。我仿佛置身于犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古的生活—— 或许，这是本该继承的宿命？《诗经》里的雷鸣电闪，使一个失去记忆力的，蓦然想起如此众多的类的往事。这是一座不上锁的往事的仓库。

4、风雅颂。赋比兴。《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来，模糊了你的玻璃镜片。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》里的掌纹里游动。那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里—— 我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河，可河边的植物却是极其著名的，它叫做蒹葭。这是一种和有关的植物。我们无法忘记它。

5、蒹葭是因为一位美丽的守望者而出名的。所谓伊，在水一方。《诗经》时代的，以蒹葭作为标本。我们今天的芦苇，前世都曾经是蒹葭——平民化的身份，也无法篡改其贵族的血统。哦，古老的植物，古老的。正如若年以后，汉乐府的时代，民歌里的，是以陌上桑命名的（因为一位叫罗敷的采桑子）。

6、《诗经》还帮助我们认识了更多古朴的植物，譬如荇菜、卷耳、苤苢、蘩（白蒿）、薇（野豌豆苗）、栩（柞树）、堇葵……我们通过这些生僻的名字，徒劳地追忆某种遥远的生活和已逝的风景。月光如水的夜晚，窗外洋溢着往事混杂的莫名的芳香，我们仿佛察到那些静若处子、纤尘不染的植物，重重封锁住道路、篱笆、井台和远方的家园——像一幅饱经沧桑的褪色的图。哦，昔我往矣，杨柳依依；先民们的起居安息，也隐约散发出温柔的植物的气息。

7、我们无法回到《诗经》的时代，男耕织的时代，或者说，我们无法恢复古的那份单纯与天真。那简直堪称类的童年——所以《诗经》里回着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我们两手空空，一无所有，丧失了原始的漫与激。《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。