三清山游记

老子说：法地，地法天，天法道，道法自然。按我的理解，夫道者，本来就存于天地自然而会于心，如果心之所不逮，纵见于前而浑然不觉。夫山之树勃勃生机者，如道之生机于天地；夫山之岩飘飘幻化者，如道之幻化于万物。们在世事的纷扰中偷闲片刻，静坐三清宫殿，物我两忘，聆听晨钟暮鼓，心境澄明，是否真能参透道法自然的玄机呢？不管参透与否，要识得此山真面目，就必须潇洒走一回，但三清山在没有缆车和栈道之前过于险峻，众多文雅士慕名而来，却阻于艰险。我冒昧揣测，我的本家徐霞客，那个酷游山玩水的地理学家，足迹踏遍名山大川，经3o年考察撰成6o万言游记，来到三清山脚下，却因天气恶劣，攀爬困难而知难而退，所以只在他的《江右游记》对三清山作了轻描淡写的记载；我的故里老乡王安石和遗世独立的八大山，也都是爬到一半，因体力不支就无功而返，没有留下任何宝贵的文字和墨宝；还有我文章前面提及的南宋四大家之一杨万里，在去登山的路上留下了《玉山道中》，却对仙风道骨的三清山没有其他文字代，这于于理如何说得通呢？解释只有一个——他也是一个半途而废的。（以上都是我的个揣测，跟史实无关，史学家大可一笑看之，莫要找我理论。）这么多大牌作家与三清山失之臂，无疑对三清山的文历史产生了一定影响，直到2oo8年7月，在“申遗比申奥还难”的慨叹中，偏居一隅的三清山才脱颖而出，名扬遐迩，以自己独特的瑰丽与韵赢得了世界的尊重。

峰回路转，我们来到一个豁然开朗的观景台，三清山主峰映眼帘的同时让我顿感山外有山，只见玉京、玉虚、玉华三峰并列直云天，欲与天公试比高，宛如道教的玉清、上清、太清三位尊并肩而坐，三清山也因此得名。喜欢字画收藏的周总忙不迭地咔嚓咔嚓个不停，我和勇哥也不怕费表地与这三位“仙”合影留照。这时一团雾岚弥漫山，旋即将眼前的一切浓浓地裹挟，山峰或被遮面或被掩眉，遮面者犹抱琵琶尤感其妩媚，掩眉者衣袂飞扬更显其绰约，刚与柔，静与动，那么和谐地织一处，就像侣间的嬉戏一样自然、缠绵。这会儿雾里看山，朦朦胧胧，亦真亦幻，俨然一幅构图粗犷大开大合的泼墨山水画，像鱼一样在画中游弋，我也变得有些恍惚，此时此刻的我是在仙境？抑或是梦境？我是一阵风？抑或是一片云？这样的问题，还真让我云里雾里产生一种忘我的迷醉。遗憾的是，因为我久居书斋少有锻炼，腿脚酸痛，最终没能去拜谒海拔一千八百多米的玉京峰，惋惜大焉。据介绍，玉京峰顶有块巨大的“升天石”，得道者就是从这块石上升仙境的。我对道家孜孜以求有点不解，面对如此风光旖旎的仙境，怎么脑子还尽想着“一得道，犬升天”的好事？

我稍加留意，这里的峰林异石，全是清一色的花岗岩，独特的地理地貌决定了它的浩然大气，特有的气候条件又孵育了它的天资丽质。我不敢想象，大自然那双的手是怎么用这些花岗岩和古树虬松，在这块方圆几十平方公里的土地上，鬼斧工地画出这一幅幅山水画巨制，而这幅经十亿斯年数易其稿的山川巨制，又有多少能够真正读懂它？一路之上，导游舌灿莲花，讲了许多有关山石的传说和故事，其中标志的景观——“司春”，山体造型牵浩一位秀发披肩的妙龄少，态平和地注视芸芸众生，相传这位是农氏的儿，她跟随父亲走遍华夏，教黎民学种五谷，用萱麻织衣裳，用百治疾病。农氏死后，她继承父亲的遗志继续广施恩泽，造福百姓，有一天她来到三清山的玉台，见到了教祖并恳求让她留在三清山，教祖就封她为司春，掌管万物生机。在南清园北部，有一座傍峭壁而独立的蛇首形石柱，高约一百二十余米，颈部最细处仅有七米，大稍曲，状极突兀，气势地从山谷勃起，酷似巨蟒出山，令叹为观止。我站在观景台举目望去，一层一层的全是横断裂痕，有一种摇摇欲坠的晕眩，但经过亿万年风雨，它依然挺立。传说，太上老君在玉京峰弈棋，猛听山崩地裂，一戾气扑来，只见一条巨蟒伸长脖颈，欲加害一采药老，太上老君见状，将身边竹简掷出，镇住巨蟒，救得生灵，而竹简转瞬化做山峰，形成“万笏朝天”的景观。我对这些牵强附会的传说故事索然无味，在我眼里，这些大自然的造化，天斧镂、绝不是一些低俗传说所能演绎的。

三清山有着“江南第一仙峰”之美称，天造地设的象形景观俯仰皆是，千姿百态的岩峰，如巨型的山水盆景在我眼前次第展开，或雄踞如兽，或矗立如柱，或拔地如笋，或伸展如旗，令望石生义、浮想连翩，不由发出此景只应天上有，间难得几回寻的惊叹来。有石似猴王献宝，手捧宝物，憨态可掬；有石似老道拜月，道髻高挽，遥对苍穹；有石似探海，出化，唯妙唯肖；还有“观音赏曲”、“龙戏松”、“狐狸啃”、“企鹅献桃”，“合欢峰”、“方便石”等等，无不形兼备、自然天成；更有意思的是“玉开怀”，一个少把衣饰抛尽，她仰躺在一片开得正浓的杜鹃花丛，忘地享受大自然的馈赠，一对露的峰