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丁就在罗马城西北角耶稣门徒圣伯多禄圣彼得殉难处建立了君士坦丁大教堂以示纪念；到了与至旧世纪，君士坦丁大教堂被改建成如今的圣伯多禄大殿，成为天主教会举行最隆重仪式的场所；公元动年，法兰克王国国王不平把罗马城及其周围区域送给教宗教会史上称为“不平献土。，后来就以此成立了半世俗政体型态的“教宗国。”范围广及意大利半岛中部的大部分地区。
旧世纪，欧洲的民族主义兴起，意大利的民族统一运动使圣座于意大利的领土愈来愈少，半岛北方的萨丁尼亚王国成为意大利统一运动的领导者之后，更主导成立了意大利王国。身为教宗国府的罗马城面临统一在即。法国皇帝拿
仑三世以身为“教会的保护者”的名义出兵保护罗马城。劝年普法战争
，拿仑三世把驻在罗马的军队调回本国。使得意大利王国的军队得以顺利开进罗马城，意大利的统一正式完成。而教宗被迫退居罗马城西北角的梵蒂网宫中；之后历代教宗均敌视新的意大利王国，甚至不准信徒参与意大利王国的公职。
咽年２月。
，墨索里尼掌握意大利政权后与教宗庇护十一世签订了《拉特兰条约》，意大利承认圣座为主权国家，其主权属教宗，其领土位于梵蒂网城，称为梵蒂网城国，犯。此条约正式解决了圣座与意大利政府间多年的困扰。
由此而带来的影响，就是素来标榜正义的罗马教廷，此后相当长一段时间内，在对外政策上全面向以墨索里尼为代表的法西斯力量倾斜。虽然秉承长久以来的政治传统，没有参与到和法西斯的联盟当中，但在很多场合，去还是有明显偏向法西斯集团的表现。
这一次军的侵华战争，教廷一部分正义
士，也曾站出来为正义的中国说话，谴责军挑起战争，对无辜平民的袭击。但是随后教廷在公开场合，却没有丝毫谴责军的话。反而在中国空军轰炸本本土后。正式表了谴责声明。
这样的声明，显然走出自意大利墨索里尼的授意，已经将第二波轰炸排上程的范哈儿，立复通过驻意大利办事处，对此事提出
涉。但墨索里尼，在这个时候，却是选择了完全站在本这一边，他甚至比希特勒还要
脆，根本不提劝告中和平的客套，而是直接要求中国屈服本，成为法西斯集团的仆从国。
如此答复到范哈儿和老蒋手中。立方引来两的勃然大怒。
范哈儿立玄下令撤回西南集团驻意大利办事处和其他涉外机构，到是老蒋，考虑到国际观瞻，还是保留了在意大利的使馆，仅仅是再次抗议函而已。
对于南京城中，中军队攻守态势互易，意大利虽然也赶到关切，但是墨索里尼却没有希特勒那样的眼光，对这方米的关注程度，也是远远不够，仅仅是通过驻华大使，时时了解最新
况罢了，并没有再进一步涉。
不过他这样的保守的态度，倒也是一个明智的选择，不然以此时意大利的身份和影响力，妄想来调停中战争的话，不论是在中国这儿还是在本那儿，都绝对是不知天高地厚、自取其辱的局面罢了。
南京城外，雨花台高地技心阵的中。
作为雨花台和中华门守军的雷太鹏师和教导总队的部分士兵，对于眼下的局势转变。绝对是体会最
的。
本来完全被军压着打，被他们“弹攻势”打得惨痛不已的两军。此时对于军的心态，则是完全转了过来。
如果不是珍惜自己所剩不多士兵
命的话，他们还真想对军动几次反击呢。
现在，雷太鹏已经收到范哈儿的电报，让他只需坚守阵地，不得亲自挑衅反击，以免阵势产生恶化。
就算军放弃了对雨花台阵地攻击，实施全面后撤乃至逃跑，都千万不能率军追击。
这也是范哈儿
惜自己嫡系师士兵的命，不愿意他们在为了拖住军主力而付出了惨重伤亡后。再以百战之兵的尸骨，来换取那一点相对南京城中是那三个师团来说只算小小的战绩。
四月的最后一天，范哈儿终于下令。最后两个师，调往唯一空缺的那块地方，登6部队正式对于南京城。进行四面合围，封锁了军通向苏州方向的最后一条道路。
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