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上至历史专家、学者，下到全国无数的普通网友，全都因为李凡的《后羿
》而欣喜若狂。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
他们相互讨论着，研究着，也引起了众多媒体的注意。
多家权威媒体分别文，称华国空白、遗憾了上千年的历史话传说文化，终于被李凡的《后羿》填上了一些空白，这是整个华国文学界史上的一笔珍贵财富。
外界对李凡的《后羿》评价如此之高，更是让薛慕白、胡一品等向李凡挑战的作者，以及林海、方镜等时刻盼着李凡栽跟
的
心生怨恨。
李凡的《后羿》凭什么能够当得起如此之高的评价？
薛慕白从喃喃失中回过来，但他依然不甘心，他联合了胡一品等作者，共同向媒体、向全国的网友们提出质疑和抗议。
李凡的《后羿》的确很
彩，但李凡毕竟只是一个现代，《后羿》的故事，也不过是李凡凭空想象出来的，比如“天上有十个太阳”、“出扶桑”、“三足金乌”等。
我们可以认为其非常彩，但绝不应该把它的地位，上升到填补我国话传说空白的高度。
在话体系中，后羿的故事不知道生在多少万年之前，他一个现代的作品，又有什么资格去填补，多少万年之前生的故事的空白？
薛慕白的质疑和抗议，或许有点道理，林海、方镜等也像现了新大6一般，欣喜若狂的纷纷声支援。
而这也确实吸引了，众多媒体和网友们的目光，也引起了一些的思考。
只是，李凡的《后羿》真的全是凭空想象出来的吗？
答案自然是否定的。
华国著名历史学家，京城大学历史系教授岑庚，文说，李凡的《后羿》绝不是凭空想象出来的。
先，“天上有十个太阳”。
在我国历史书《山河经》中，有一段关于“十国”的记载，说的是在东方有一强大的领，逐渐统一了周围的数个国家，而这些国家都是崇拜太阳的部落方国。
因此，统一后的国家又被称为“十国”，可见，这其中的“”字指的是太阳，而非子。
李凡的《后羿》中，天上有十个太阳，应该就是依此而来。
其次，“出扶桑”。
之前，很多可能都认为“扶桑”指的是岛国，因为岛国恰好就在我国的东方，出扶桑指的就是太阳从岛国的方向升起。
但其实之前就有研究员提出过，“扶桑”指的可能并不是岛国，而是我国历史上的一种长在东方的植物。
关于这一说法，史学界也一直在考证和讨论。
因此，李凡把“扶桑”说成是一颗树，太阳从扶桑树升起，是非常有道理的。
甚至还可以说帮助史学界，提供了一种“扶桑”并非指岛国的另外一种说法，我要代表史学界感谢李凡先生。
最后，是“三足金乌”。
关于这一点，我想，不只是我们史学界，我们整个华国文化，都应该感谢李凡先生。
因为，我们在一些非常古老的碑文铭记中，现过一种非常怪的“三足鸟”图案。
这个图案是什么意思？为什么会有三足？又为什么会出现在那些古老的碑文铭记中？
史学家们百思不得其解。
但是今天，李凡的《后羿》给了我们答案，原来那“三足鸟”图案代表的是太阳。
在很久很久之前，“三足鸟”图案出现的时候，“后羿”的传说应该还没有失传，古才会用“三足鸟”图案代替太阳，刻在那些碑文铭记之上。
据我初步考证，在那些刻有“三足鸟”图案的碑文铭记中，把“三足鸟”图案看作是太阳，与整个碑文铭记是和谐的。
当然，具体的还有待我们史学界
研究。
另外，这“三足鸟”的称呼也需要改一改了，改成李凡先生所说的“三足金乌”。
因为，我们所看到的太阳虽然是红色的，但其表面真实的颜色却是黑色的。
所以，“三足金乌”很显然要比“三足鸟”，更加准确、形象、传。
综上所述，李凡先生的《后羿》绝非凭空想象，而是站在大量的历史典籍事实之上，合理大胆的想象。
我个对李凡先生能够创作出这么一篇作品，感到非常的震惊，它正是我一直都在努力寻找的话传说。
我想，给这篇作品再高的赞誉也不为过。
最后，我代表我国史学界，郑重的对李凡先生说一声：谢谢！
……
岑庚的这一说法无疑引了更大的轰动。
“握艹！这篇作品这么牛
！把历史学家都震惊到了，李凡也太牛叉了吧。”
“噢，天啦！‘
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