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地说道：“发愤忘食是有前提条件的各位，就是当你恍然大悟，大彻大悟，你知道你这辈子要真正做什么的时候，已经非常明确目标的时候，你就得全心全意不顾一切的去做，发愤忘食的去做，半截身子都已经
土了你已经不能去计较这个计较那个了，因为你没时间了，你再计较就真的全完了。”
“那我问各位，现在正值大好年华天天发愤忘食的、打游戏、刷微博、追剧是真的你这辈子真正要做的事
吗真是你这辈子的目标吗我想应该不是。”
“六十而耳顺对应的就是乐以忘忧”
“乐以忘忧如果理解成高兴的忘记忧愁，那错了，错的离谱，那是老糊涂，老年痴呆。乐以忘忧真正的意思是告诉我们把所有的忧愁当做乐趣来看。”
“我记得我读初三的时候和一位叫萧闻的同班同学同桌的死党ps：这是作者菌个
中学时代真实事件，萧闻这个名字是化名。，我们每天下课经常一块去
场散步，然后谈天说地，道古论今，无话不说。有一天在场散步的时候我突然问他一个很葩的问题，我问他如果你掉了100元，是高兴还是不高兴”
“他狐疑的反问我你怎么想的，我说当然该高兴啊，他说为什么，我就跟他细算一笔账，我说你看，现在100元我已经丢了，我要是还不高兴，我不是亏大了我既把钱丢掉了心也差了，两
亏，那么为了止损，我不能把高兴也丢掉啊，所以应该心好，必须心好，丢了100块应该高兴”
“因为钱丢掉了找不回来了，但是心还是可以调整的，那当然高兴才对。”
此话一出全场哄笑，这么清新脱俗的解释么又是活久见系列。
而叶华也是笑容满面的，挪了一下身子拿着话筒接着说道：“现在回去想，初中时代我是以得失的角度来看待问题，事发生了没法回，那就止损，唉……果然还是太年轻了，境界还是太低了，今天读了圣贤书境界提升了，我高兴是对的，但是不应该去计较得失，而是当做乐趣来看待，这才是正确的。”
“所以同学们啊，不要老是认为你的长辈们顽固不化，冥顽不灵，什么都不懂。其实长辈们什么都懂，只是他已经而耳顺了，你为什么无法理解他们的行为那是因为你还没到他的那种境界啊，境界是不能教的，只能悟的，你没到不愠的境界，也没参透什么叫发愤忘食，那更不懂什么叫乐而忘忧。”
“所以必然会在后辈的印象里造就长辈们顽固、刻板也不懂变通的形象结果，而且你还嘲笑长辈，但长辈们其实不在乎你的嘲笑，依旧还是像你们认为那样顽固、刻板，因为长辈们的境界已经是耳顺而已矣。”
“七十而从心所欲，不逾矩对应的就是不知老之将至”
“孔子七十岁了他都不知道他年纪已经那么大了，因为孔子的心里是没有年级大的观念。一个，当你怎么做都感觉自在，都没有苦恼，你会觉得老吗”
“孔子说的不知老之将至给我们的启迪是，要服老，但不认老。我们不是有句话说老心不老么但是你要服老，生理年龄你是逃避不了的，但是心里的那种状态每个都不一样，孔子的心里是一辈子保持年轻，所以哪怕他70岁了也不知老之将至。”
此时此刻，全场的大学生们都鸦雀无声，但都认真的听讲，目不转睛的看向了叶华。
舞台上，叶华悠然笑语：“孔子的一生实践经验是从易经所得，孔子的一生实践结果总结在论语里面，我读易经之后再回去读论语才知道，孔子是多么的了不起，为什么他是我们华夏的古之圣贤。”
“十**岁的时候我其实也很讨厌孔孟，因为他们是儒家圣贤的代表，秦朝之前的儒家和秦朝之后的儒家是完全不一样的，孔子的年代，他出门在外也是随身佩剑的，为什么害之心不可有，防之心不可无。”
“那么回到易经这个话题，要参透易经你不能只读，你还要会画卦，会看卦，才能真正参透易经的道理，那孔子修订易经成经书，他当然画了很多卦。”
“其实每个一辈子都在画卦，易经它是以八卦做基数，所以讲易经八卦就是代表六十卦，那么就要把每一个卦给它一个名进行区分，乾卦、坤卦、否卦、泰卦、谦卦、大过卦、小过卦等等。”
“可是你只看卦名是看不出里面的道理的，要是能看出来那不得了，只有创造能做到。我用今天的现代语言一说大家马上就懂了。一台设备是你造的你当然知道它是
什么用的，但是给另一个，卖给用户，他是不知道的，你要告诉他这是什么，怎么用你要教他，但是你不再怎么办”
“说明书”
“现在的产品都有一本说明书，说明书里面还会有几个作环节，大环境里面有几个小环节，都清清楚楚的写明告诉你一步步具体怎么作，设备才会正常运作起来，那你不那么作，设备当然就运作不起来。”
“所以每一个卦名都有相应的卦辞，卦是一个大的整体，里面还分层次，都不一样，那个就叫爻
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