如何真正做到内视(揭开迷惘)

如何才能做到真正的内视

内视就是内观，是指意识内向，收视返听，排除环境刺激因素的扰。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取“内”是指体内部，是与体外环境相对而言的。古称自然现象为外象、外景或外境；体内部的组织结构为内象，内景或内境。

“观”是指气功静状态中自我保持的意念，也称“观心”或“照心”，特称为“正念”。与自发意识活动相对应，后者又称为“动心”或“妄心”，特称为“妄念”。

在练功过程中，静“观”的意念是必须保持的，否则，静诱导将会导致昏沉或转化为睡眠。可以通过垂帘微闭来防止瞌睡。而“动心”是气功静锻炼中必须制服的对象。排浊练功的“守一适中，恍惚朦胧”就是正念静观的最佳保持。

内视的具体做法：（观光法）[]现代修仙录

“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼『』。吾之『』，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼『』的根本方法，谓之『』功。有以为道家所讲的“『』”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授『』功之故。

『』之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元『』。元『』聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真『』。许多炼气功的士，往往就是进魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。

心微微放于“祖窍”，就能出现自己的『』光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚『』之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真『』聚矣，而吾已大静。

光是『』有表现，观光即知自大『』的聚散。光散『』即散，光聚『』即聚，光定生即定，光满『』即满，光圆『』即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑『色』的漏，这样才能到达“『』光*”的最高境界。进这一境界，生死可了。但是如果不是大定，而且具备极高功德，就不可能达到。

观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有修炼多，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。

注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。

“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此所讲的静功修炼法，古又称为“回光调息”。

《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。

回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。！~！