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尧舜禅让的故事，被后世广泛流传。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
当然，不但是后世，就连汉末，其实也是在流传的。
但赵风当初在学习这段历史时，就觉得十分怪。
为什么尧、舜、禹，都是在禅让大位。
如果古代
，就有这么‘民主’的让位一说。
那从尧、舜、禹，的‘民主’时期，一直到清朝结束，难道社会一直处于倒退发展？
这显然是，不符合社会发展进步一说的。
因为在尧、舜、禹‘禅让’之前，黄帝王朝子孙相传，共传了七君。
如果从皇帝子孙相传七世，然后到尧、舜、禹的相继‘禅让。’
这就是社会发展的进步。
之后的几千年，又回到了子孙相传，那自然就是社会发展的倒退了。
关于尧、舜、禹的故事。
汉末现在最常见的，孔子撰写的《尚书》版本。
故事大概就是。
尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳。
尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅
屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到
烂不堪绝不更换。
老百姓拥护他，如
‘父母
月’一般。
尧在位七十年后，年纪老了。
他的儿子丹朱很粗野，好闹事。
有推荐丹朱继位，尧不同意。
后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承的选问题。
大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能
的物。
尧很高兴，把自己的两个
儿娥皇、英嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。
舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯。
舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，
受大家戴。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。
他也仿照尧的样子召开继位选会议，民主讨论。
大家推举禹来做继承。
舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧的途中。
舜死后，禹做了部落联盟的首领。
这些记载，都在孔子撰写的《尚书》之中。
也就是，只要是读书，读到的就是这种版本。
而赵风现在身居高位。
自然不可能，单单只看一些传统的书。
因为很多书，比如《帝王心术》一类的书籍，普通自然是看不到的。
而从众多，普通无法查阅的书籍当中，赵风刚好看到了关于尧、舜、禹的另一个版本。
这个版本就是‘昔尧德衰，为舜所囚。’。
另外，韩非子撰写的书籍当中所说‘舜
尧，禹舜。’。
所以赵风觉得，这个版本，也是靠谱的。
毕竟，从战国时代来说，韩非子与孔子都是牛。
而韩非子书中。
舜是个极厉害的物，很有手腕，早早就把民心都拢络了，尧想不传位给他都难。
大概故事是。
禹为了抢到舜的帝位而把他孤苦一流放到南方，连两个妃都不许带，这才有了‘湘妃斑竹’的凄婉故事。
这就是个典型的权力斗争。
当然，也可能两个版本都是假的。
毕竟《孟子·梁惠王》下篇第八章节有记载。
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
大意是：齐宣王问孟子关于商汤放逐夏桀，周武王兴兵伐商纣，究竟有没有这样的事？
孟子说，在古书上是相传有的。
可见，连战国时期的王侯智者，都不清楚武王伐纣的具体
况。
就别说更早的尧、舜、禹了。
那么孔子与韩非子的动机，无非就是。
孔子为了阐述他的学说，推崇‘以礼以仁治国’，所以撰写了《尚书》。
韩非子，可能也是为了他的学说和他推崇的治国理念，所以撰写了另一个版本。
但从社会的发展来说。
赵风显然会更相信，韩非子所撰写的版本才是真实的历史。
因为这个，更加符合，当时的社会况。
而田丰让自己学习尧舜之事，无非也就是从这两个版本里去挑选了。
要么让刘协禅位与自己。
要么自己学习舜尧，禹舜。
当然，也可能是让自己
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