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《山海经?大荒西经》有云：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取”
这便是山海一脉的灵山十巫。
便是炎黄时代最诡秘，也最耐
寻味的巫妖团。
莫小川熟读《山海经》十数年，将其倒背如流，自然对于《山海经》内所有隐秘的传闻都如数家珍。
其中，便包括这灵山十巫。
巫术，在中华文明数千年的传承之中，占据着非常重要的地位，也可以说是全世界最独一无二的存在。
现代医学、化学、物理、地理、天文学等各门科学学科，都可以从曾经的巫术一支中找寻到各自的影子。
从某种角度上来说，巫术，便是上古时期那些先贤们所认为的科学。
亦是上古文明发展进程中所必不可少的一个重要符号。
关于灵山十巫的记载其实并不多，除去《大荒西经》之外，就只有《海内西经》留有只言片语。
但就是这寥寥数语，却给以无限遐想，让细思恐极。
还记得《山海经》中关于危的介绍吗？
《山海经?海内西经》：
“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫（y四声）窳（yu三声）。
帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。”
危是天贰负的臣子，两不知道因何缘由，联手谋害了另外一位天——窫窳，由此，天帝大怒，下令将危拘禁在疏属山中，并给他的右脚戴上刑具，还用他自己的
发反绑上他的双手，拴在山上的大树下，而这个地方就在开题国的西北面。
这是《山海经》中关于危的记载。
巧的是，同在海内西经篇，还有一句关于巫妖团的叙述。
《山海经?海内西经》：
“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆
不死之药以距之。”
于是有意思的事
出现了。
首先，很明显，在《海内西经》中所提及的这六位巫师，与灵山十巫并不完全相同。
但其中却有两个名字是重复的。
巫彭、巫抵。
所以从某种角度上来说，在山海一脉，并不只有十位来自灵山的巫师，而是有着一个庞大的巫妖团！
当中的领袖，很可能就是巫彭与巫抵！
除此之外，根据《海内西经》所述，以巫彭与巫抵为首的这六位巫师，偷走了被危与贰负杀害的，天窫窳的尸体，并且试图用不死药来复活窫窳！
他们为什么要这么做？
难道仅仅是出自于天帝之命？
这个问题我们暂且按下不解，至少从这段描述中我们可以知道一件事，山海巫妖团，是有复活天之力，或者，是有这种野心的！
于是，在整本《山海经》中，某些看起来前后矛盾，甚至是无从解释的问题，就有了答案。
比如说，夸父之死。
夸父逐
的故事，世皆知。
但关于夸父这个名字，却有不同的认知，有说夸父是一个，有说夸父是一个部族的名字。
以《山海经?大荒北经》为准，其言：后土生信，信生夸父。
由此可得，夸父是后土的孙辈。
那么，后土又是什么？
在很多文学作品，或者影视剧台词当中，往往在祭祀或者结拜之时，都会说一句“皇天后土在上”。
这个后土，便是大地之。
在除去中华文明的其他话体系中，往往都会存在着巨一族的传说，比如希腊话中的泰坦，再比如北欧话中的冰霜巨。
而夸父在《山海经》中的形象则为：珥两黄蛇，把两黄蛇。
以《山海经》的记录标准，一般伴随着婴儿啼哭之声的，往往是吃的妖兽，而手中拿着蛇的，则通常为明！
所以夸父应该属于中华上古巨族的明！
那么，夸父为什么要去追逐太阳？
这个问题实在令费解，但毫无疑问的是，在这次“逐”的过程中，夸父“未至，道渴而死。”
可既然夸父已经死了，他之后又是如何与蚩尤联盟，被应龙所杀的？
一个，不可能死两次。
除非，他曾经死而复生。
也许，夸父曾经得到过巫妖团的帮助！
而作为回馈，他选择了向蚩尤效忠！
所以在蚩尤、夸父身死，炎黄二帝一统中原之后，巫妖团的传说，便就此灭绝了。
这便是夸父逐、灵山十巫、贰负之臣危弑杀窫窳，以及应龙杀蚩尤、夸父，这四个山海话联系在一起的最终真
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