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三千法相，道帝尊像、道德尊像、道青天像、道战圣像，道圣王像，道万法像，等等等等。虽相有三千，或嗔目如电、或低眉慈容、或仙风道骨、或威严盖世、或杀气铮铮，但皆为同一面孔——太上天。

除了道观以外，远方近处还建立庙宇、魔堂、妖殿、祭坛、坟冢、庙、古殿等，风格迥异，千百态，大多列于山巅，或是山野之处，其中列有像，法相也为三千。例如庙宇，即佛门一脉，像有大自在圣佛、大慈悲圣佛、大光明圣佛、大无量圣佛、大永恒圣佛、大归一圣佛，大度世圣佛、大久远圣佛、大圣徳圣佛等。

诸像面孔，皆为太上天。

就在多尔等见到陵区中规模最为宏伟浩大、仿佛天擎一般屹立在天地之中的古老圣殿时，一道无悲无喜、平静自然、仿佛大道之音的声音，蓦然传他们脑海中，饶是有细竹庇护，也无法将这玄之又玄的声音排开。

“圣以教化服天地，安永世大宁。”

“圣之行，用舍行藏。天地大，圣用舍，以戈而靖之；天地静宁，圣行藏，以道德教化而化之，蓍之德圆而称圣。”

“天之道，四时不忒，意志不可左右，不可逆料。鬼尊而不亲，道两隔，无形可见。而圣微妙玄通，不可测度，造化通天，知鬼之状，与天地相似。知周万物，乐天知命，安土敦仁，范围天地，曲成万物，通乎昼夜，谓自然之。”

“圣阳所育，禀气呈形，鼓之以雷霆，润之以云雨，春夏以生长之，秋冬以杀藏之，处天地之间，率祇之意。”

“圣之道微妙，寂然不测。天地万灵若豫知几微，则与圣道合会，从柔以至刚，凡事之理，从微以至彰，知天地之始，又知其末，为天地之主。”

“圣之所以为圣，因其道观天而得之，一一阳，道阳不测，而圣知；天何言哉，无名无状，而圣知；四时行焉，不可预测，而圣知。百物生焉，天地往复，乾坤造化，诸般一切，圣皆知。所以，圣为圣也。”

“圣观四时之变，刻玉纪其盈虚，察五行之声…。”

“圣不以刑制使物，而以观感化物者…”

“圣法则，天之道，本身自行善，垂化于，不假言语教戒，不须威刑恐…”

………

………

………

“圣以教化服天地，安永世大宁。”

万字圣音，到此戛然而止，至始至终，多尔一行眼清明。

“方才那座殿是太上圣殿，想不到迄今为止，其中教化圣音还未消失。圣，果然是立于天地最顶端的存在，虽已长逝，但圣威依在，永恒不朽，万世不灭。当年，太上天陨落，便是因他将道、佛、魔、妖、鬼、天、等万种教化融为一炉，以自身为万法之主，立教化，修三十万法相，不然也不会被诸天万界近百位至高主击杀。”小衍传音道。

多尔用余光隐晦地瞥了一眼脸色已恢复红润的小衍，发现他色如常，知道这些话并未触犯到忌，心中一松，也没回话。

一路上，多尔等见到了不计其数的冥空之灵，主要分两类，第一类是兀自过着自己的生活，沉寂在自己的世界之中。他们或是独自闲逸散步，摇晃脑，自言自语；或是一下棋，皱眉苦思，举棋不定；或是去庙堂道观等地，进行朝拜，奉行香火。总之，是各行各事，不与其他冥空之灵往，却不像是行尸走，不论是语言、动作、还是态，皆与常无异，只是相对孤僻了点。

第二类则是与他集的冥空之灵，就拿多尔偶尔见到的一个画面来说。

一群衣着光鲜亮丽的贵公子，数大约过十，聚在一座八角古亭中，古亭四周雕花栏杆略高，约与成年齐腰，其中只设石几一张，石凳两对，相当简陋，不过位置倒是巧妙，建于一弯碧湖中央，站在其中，放眼望去，湖光山色锦绣，美泛舟旖旎，真个是**绝佳之地，谈风月小雅，论春秋不俗，觞小酌尽兴，等美上钩。

一拱小桥接连古亭与河岸，岸上有十多匹高大马。不用想，这帮公子哥是骑马而来，鲜衣怒马，好不威风。骏马背上有金鞍，亮锃锃的又惹眼。旁边有仆牵马，小心翼翼，谁主谁次，立见高下，儿虽，葱翠欲滴，可马儿不食，一副鄙夷之态。

亭中公子哥多是唇红齿白，丰玉面，生得风流倜傥，皮囊一等，各带仆一枚，立于一旁，相貌与主子一比，天壤之别。仆一脸献媚讨好，赤不内敛，颜媚骨，惹生厌，何生来骨贱？

贬自己，捧主子，行之道也。

仆手持凉扇，扇啊扇啊，给自家主子送去几许清风，不敢太用力，也不敢不用力，分寸拿捏恰好，一帮公子哥，清气爽，衣袂飘飘发飞舞，飘渺如仙，一帮仆们却是汗流浃背累如犬，狼狈不堪，应该扇了不少时辰。

一帮公子哥欢声笑语，好不快哉，有手指含翠青山，大睨高谈，言高趣远；有惊叹山河壮丽，即