第二百七十七章 龙的传人

易地缝制兽皮、树叶，做成衣裳。

另外，太昊还明了匏析成瓢之法。嗯，其实，就是把葫芦劈为两半，用来做水瓢汲水。这方法虽然简单，可却经济实用。即便是到了而是二十一世纪，类已然进信息时代，这种用葫芦做水瓢的方法在一些农村仍旧保留并使用着。

因此，太昊也被称为“匏析氏”。

当然了，这一说法似乎并不那么确切，还有一种说法就是叫“匏系氏”。意思是说，太昊明了把葫芦系在腰间，借此渡河的方法。所谓“中河失船，一壶千金”，“壶，瓠也。佩之可以济涉，南谓之腰舟”。

由于的不断增长，仅仅依靠挖居，已然难以满足各大部落的展，毕竟，挖山是要有许多条件地，并非所有的山都适合挖。

为此，伏羲走访了各部，终于在南方的苍梧上有巢氏部落里寻到了构木为巢之法，并将之改进后面向所有类推广。

原来，这有巢氏，也是也为大能。生于燧氏之后，太昊之前，这四万年中的某一时间。有巢氏观察了苍梧山上各种小鸟编制鸟巢的方法，便学着小鸟在树顶上搭起了巢。

这一明虽然颇具历史意义，但由于种种原因，却没有推广开来。

此番正至类高扩张时期，山已然难以满足类的需求，因而推广造巢之法适得其时。

不过，在树上搭巢难免有诸多不便，为了更好地适应类的需求，太昊将之加以改进，成了在在平地筑房之法，由于此法简单实用，因而得以迅普及推广。（注：有巢氏与燧氏等谁先谁后已不可考，而将树巢改为平地建房，也不知是何年代。不过，半坡时代就已经有平地的房子了）

所谓“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”。

太昊在位的数十年里，整个类获得了极大的展，基本解决了类的穿衣吃饭问题。衣食充沛之下，类的数量激增了数倍。

为了更好地促进类的繁衍，提高素质，经过长时间观察考证、归纳总结，太昊制定了婚嫁制度，自此类告别了群婚时代，开始有了相对稳定的夫妻关系，这也是类自蒙昧向文明过渡的一个重要的里程碑。

太昊还明制造了陶埙、琴瑟等乐器，帮助们修身理，极大的丰富了远古类的文化生活（两手都要硬啊！）。

此外，为了更好的管理类各部，太昊将所有地域分而治之，还制定了各种官职，任命官吏分块管理，搭建了后世社会管理制度的雏形。

最重要的一点，太昊明了二进制（实话地说，这种说法挺雷，但也解释的通）。

所谓“上下四方曰‘宇’，古往今来曰‘宙’”，‘宇’之大，广袤无垠，‘宙’之大，无穷无尽。即便是社会展至今，类已然进太空时代，可对于自然界的认知依就不过是沧海一粟罢了。

远古时代，们对大自然几乎是一无所知。每每下雨刮风、电闪雷鸣之际，们既惊惧且困惑，而且各种天灾又时常给们带来不可估量的损失。

为了帮助们解惑，兼且教导们如何趋利避害，太昊上察诸天星辰，中观飞禽走兽，下探山川河岳，并结合燧氏夫玄所创的《八索准绳圭表纪历》，另外加上太昊转世之际残存的一些知识，历时数十载，太昊终于写下了类历史上第一部鸿篇巨著，《山坟·连山易》。

由于，此时尚无纸帛、竹简等物，太昊的这篇巨著是刻在泥板（当然，也可能是陶板或者石板，这里取泥板）之上的，以土为文，故曰“坟”。

总结了燧氏时代的结绳记事之法，以及燧氏之后的各种文字符号，这部巨著以上古文字所著，共计八万余字，是中国有史可考的第一本经书（《三坟》之名最早现于《左传·昭公十二年传》，后约略毁于始皇帝的焚书坑，今存疑宋伪作），也是最早的以二进制的排列组合来解释各种天象、推测吉凶祸福的经书。

《连山易》次提出了八卦之说，虽与今存的八卦有着极大的差别，但毫无疑问，八卦的创，却是出自《连山易》。

《连山易》的出现，标志着类的第一部经书正式诞生，一时之间天地异变、风雷涌动、鬼皆惊。

待到太昊将最后一笔落下，却蓦地云开天晴、碧空一片。

著书立说的功德降下后，又有更大的一片功德降下，却是太昊功德圆满，证得地皇阶位。

在功德的刺激下，太昊法力涨，一路高歌猛进。而类的身体已然难以承受如此庞大剧烈的法力，不觉之间，太昊现出了天蛇真身，随着化龙诀的不断运转，太昊体表金光越来越浓，鳞甲渐渐全都化为金色，顶原本只是一点点的龙角以眼可见的度快生长，不过半，便完全化为龙角。

至此，太昊的化龙诀终于修至圆满之境，化为九爪金龙之身。

而感恩于太昊对类文明展的杰出贡献，太昊被尊为“文之祖”，由于其龙蛇之身，遂称“龙师”，而类也就此