第三百八十章 毁灭现有商业模式

后跑步鞋定型过程中所起到的作用，都被一一标示出来。包括提出想法、改进建议、对不合理的地方进行反驳、然后再次改进解决问题的种种发言，并由此评价三各自分享的利润分成。

三位讨论者从到尾，没拿出一支笔、一张纸，写下一个字、敲过一次键盘。

他们最开始，仅仅是喝咖啡的时候有提到一句，说电磁场斥力应该也可以当做弹簧来利用，我们做个磁场弹簧吧。

然后大家围绕这个灵感展开讨论，不到六个小时，从最开始想做一个座椅，到最后的成品变成了一只鞋。

现在，这只跑步鞋就已经在虚拟影像中成型，据说在成型的一瞬间，某个连这三位始作俑者也不知道的地方，已经开始小批量生产，马上就要投放使用了。

在这个过程中，压根就没有领导发挥作用的地方——既不需要领导组织生产、也不需要领导安排经费、更不需要领导来分配收，规矩就在那里明摆着。

工作室的所有者德拉克同学，好像就是卖出了几杯咖啡？不过，卡特关心的不是德拉克，他关心的是那三位讨论者的最后实际收益。

对于最后的收益，这三位讨论者有两种选择：

一种是以货币结算形式获得收益。

选择这种收益形式，第一笔收益会立刻实时到账，这是推动文明进步儿产生的奖金，按照在刚才讨论中，三的各自贡献，三奖金分别是一千块到四百块不等；

后续收益则要看这种鞋在市场上反响如何，每卖出一双鞋，他们三合起来可以获得纯利润的百分之五十五！

这是何等惊的收益比例？任何一家企业、公司，都不可能有这么高的收益分成给员工。

事实上，任何一家企业如果敢这么，老板都要开始在网上查找，附近那座高楼上风水更好，从楼顶跳下来的时候可以让自己感受更胜一筹。

然而在花旗，在欲望科研平台、欲望制造平台、欲望销售平台三者联合起来以后，制造、销售的所获利润分成被欲望牧场强制规定死了，制造占据纯利润的百分之二十五、而销售仅占据纯利润的百分之五！

欲望平台占据利润百分之十五。

其中每个环节，每一笔账都清清楚楚。当然，除了部分有心，大多数也不会有那个耐心一一细查。

可是，这些有心仔细审查的结果，却是欲望牧场做得非常严谨，整个过程都是工智能程序作，根本不存在任何手的机会。

第二种收益方式，则是采用欲望牧场文明贡献度结算形式。

当然，视频上的三位研究者，最终采用的是现金收益方式，但是视频上也给出了欲望牧场推出的，以贡献度结算的计算方法。

掌控了花旗金融系统，欲望牧场有能力展开文明贡献度兑换现金的业务。

然而怪的是，只有文明贡献度可以兑换现金，而现金是不可以兑换文明贡献度的。

文明贡献度只能用来提高欲望牧场公民排位，在一切都是免费的欲望牧场中，高顺位公民就意味着高优先级。

从这个角度来说，欲望牧场不仅仅不是一个平等的地方，反而是一个更加等级森严的社会模式。

在欲望牧场，如果发生紧急灾难，高顺位公民优先得到救助是理所应当，这一条甚至明明白白的写在公示规定上面，并被欲望牧场所有，一致承认是公平合理的。

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事实上，绝大多数并不是那么不通理。

‘让领导先走’和‘让贡献最大的先走’，一种是对权力的谄媚，而另外一种却是对类未来的负责态度。

假如当年大火中，不是说‘让领导先走’（当时没提民公仆这个称呼），而是说‘让袁隆平老先生先走，他是我们中国吃饱饭的希望’，事后也没那么多愤愤不平。

当然，这只是举个例子，袁老先生当时也不在那里。

从本质上，类是道德高尚的生灵。

只是在类生存竞争中，劣币驱逐良币，不再允许道德高尚者生存而已。

所以，什么狠哲学、狼思维都是被这个残酷而并不公平的社会出来的强盗逻辑，这并不值得自豪，这甚至应该是当政者的耻辱。

欲望教派之所以发展速度如此惊，是因为它打了生存竞争的社会环境，给大家提供了一个托底的底线——无论我做什么、或者不做什么，只要不对类文明造成坏，就能有尊严的生存下去。

这才是一个量产品德高尚者的环境——至少让道德高尚不成为受到伤害的原因。

只有这样，道德才能在社会里扎根下来，成为可以践行的准则，而不是停留在嘴上，不然的话，再怎么把道德风尚喊得震天响也无济于事。

“不是你撞的，你为什么去扶？”

法官这句话，也许只是个看